西方文明的东方起源.pdfVIP

目目录录 Content 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （1） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （2） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （3） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （4 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （5） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （6） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （7） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （8） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （9） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （10） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （11） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （12） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （13） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （14 ） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （15） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （16） 第1章 反驳纯粹西方的欧洲中心论神话 （17） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （1） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （2） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （3） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （4 ） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （5） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （6） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （7） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （8） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （9） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （10） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （11） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （12） 第2章 伊斯兰和非洲的先驱者 （13） 第第1章章 反反驳驳纯纯粹粹西西方方的的欧欧洲洲中中心心论论神神话话 （（1）） 历史不 被写成仅仅是属于某一群人的历史。文明是逐渐建立起来的，时而是由于这一部分人的贡献，时而则是由于另外 一部分人的贡献。当所有文明都被归因于欧洲人时，这就如同某位人类学家某一天在原始部落里听到的那样——他们只是讲述 自己的事情。他们过于相信世界上所有重要的一切都与他们共始终……当原始部落做出如此声明时，我们会感到好笑，但是这 种嘲笑反过来或许同样适用于我们自己……狭隘主义可 改写历史，而仅仅大肆宣扬自己族群成就的历史学家，同样是狭隘主 义者。 鲁思#8226;本尼迪克特 在课堂内外我们都学到，世界上存在着一个称作西方的实体，并且有人把这个西方看作是一种独立的社会和文明，而与其 他社会和文明 （例如东方）截然不同。我们许多人甚至根深蒂固地认为，西方世界有一个按照古希腊产生了罗马，罗马产生了 基督教欧洲，基督教欧洲产生了文艺复兴，文艺复兴产生了启蒙运动，启蒙运动产生了政治民主和工业革命这样的顺序自主产 生的文明谱系图。工业连同民主以及后来产生的美国，都体现了生存权、自由权和对幸福的追求……这是在误导，首先，因为 它把历史变成了一部道德成功史，变成了一场由各个西方竞跑者向下一个接替者传递自由火炬的接力赛。历史就这样被改成了 一个关于美德传承以及品德高尚者 （例如西方）如何战胜落后族群 （也就是东方）的传说。 埃里克#8226;沃尔夫 我们大多数人都很自然地假设东方和西方一直是独立的不同实体。我们也通常认为，“ 自主的”或者“纯粹的”西方独自开创 了缔造近代世界的使命，至少这是我们多数人在中学，要么就是在大学所学到的。我们一般认为，由于其独创性的科学理性、 理性的躁动以及民主或开明的特性，大约在1492年时，“纯粹的”西方已经站在了世界之颠 （考虑到克里斯托弗#8226;哥伦 布）。从那时起，传统的看法就已形成——欧洲人向外扩张征服东方和中东，同时设计了资本主义的轨道，整个世界沿着这条 道路发展，就 够摆脱贫困和悲惨的处境而进入近代化的光明。因此，对于我们大多数人来说，把世界历史的发展史与西方的 崛起和胜利混为一谈，似乎是自然或不言而喻的事情。这种传统观点可以被称作“欧洲中心论” 。因为其核心是基于这样一种观 念，即无论过去还是现在，西方完全应该占据世界历史发展舞台的中心。但的确如此吗？ 第第1章章 反反驳驳纯纯粹粹西西方方的的欧欧洲洲中中心心论论神神话话 （（2 ）） 本书的基本主张是: 这种常见但却富有欺骗性的欧洲中心论，从各个方面来说都是错误的，至少可以说，东西方从公元500 年开始就通过全球化一直联系在一起。更重