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　　关于的幸非政治哲学对秦汉政治的影响 幸非政治哲学对秦汉政治的影响论文导读：本论文是一篇关于幸非政治哲学对秦汉政治的影响的优秀论文范文,对正在写有关于政治论文的写有一定的参考和指导作用, [摘要]韩非政治哲学直接指导了秦朝的政治建设，并深刻影响了两汉政治的发展。它催生了秦汉大一统的专制政体，支撑了君主本位的政治理念。由于它本身的内在矛盾及重大缺陷，导致了秦朝政治的迅即崩溃和两汉政治的反复动荡，使秦汉政治创伤累累，并最终走向败亡。 　　[关键词]韩非政治哲学；秦汉政治；君主专制 　　[]A　[]1003－8353(2011)03－0067－06 　　 　　韩非在理论上构建了法、术、势相结合的政治哲学，并由此引申出了治理国家政治的方式。尽管这一政治哲学内含着法与势等无法调和的诸多矛盾，但因其君主本位的理念迎合了最高权势者的个人欲望，打通了他们治乱寻策的迷茫心理，因而受到不少国家执政者的青睐。韩非的著作传到秦国，秦王赢政看到后就感叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”(《史记·老子韩非列传》)表现出来的是对其理论的赞佩与倾服。十多年后，秦残灭六国，统一海内，正是以韩非政治哲学为指导，进行了与以往不同的政治建设。后来，汉承秦制，秦国的政治模式在变革变通中得以延续。韩非政治哲学作为时运最强的思想理论，衍生了秦汉政治，它的政治设计、政治理念以及其内在缺陷，对秦汉政治无疑发生了直接的深远的影响。 　　 　　一、催生或强化了海内一统的专制政体 　　 　　政治体制是执政者对民众如何实施政治统治的根本性制度设定，是统治者意志的体现。目睹了周末政治态势的韩非对周朝封邦建国的分封制极不赞成，但他并未在此形成以法治约束各方权欲以制止争战的思想，而是站在彻底的君主本位立场上，在政治、经济、思想文化诸方面提出了实现君主专制的种种设想和措施，为政治体制的创建提供了明确的思想指导。秦汉政治制度正是在韩非政治哲学的指导下成型的。 　　 　　(一)建立高度集权的政治架构 　　韩非认为理想的政治体制应该是“事在四方，要在中央。”(《韩非子·扬权》。以下引《韩非子》只注篇名)并认为：“王者，独行谓之‘王’。”(《忠孝》)“明主之道，在申子之劝‘独断’也。”(《外储说右上》)这是一种天下权力归中央、中央权力归君主的集权化政治设定。 　　公元前221年，秦王以暴力消灭了六国，建立全国性的政幸非政治哲学对秦汉政治的影响由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.权系统是首先碰到的重大理由。丞相王绾提议迅速封立秦王子弟，以镇抚偏远之地。廷尉李斯是韩非的同学，他以周末天子权势衰弱为例，认为给功臣子弟赏予公家的赋税就可以了，主张全面采用郡县制。郡县制消除了分封制的危害，地方上的土地和人口不受分封诸侯的管辖，直接由中央政府统理，能保证天下一切权力归天子。李斯全盘郡县化的方案，正符合韩非的政治设定并合于赢政的权力欲求，因而立刻得到了赢政的肯定。秦国遂在全国幅员辽阔的土地上设立三十六郡，郡下置县，各郡的守、尉、监等行政官员均由中央委派，直接向君主负责。集权化的政治体制正由此肇始。 　　公元前202年，西汉政权采取了郡县制与分封制并存的二元政治架构，这是楚汉战争中汉军一方多种政治势力共同作用的结局，并非国家执政者对政治体制的理想化设定。西汉最高执政者利用中央政府的优势，在建国后六七年间基本夷灭了境内的异姓诸侯王，代之以皇家亲族子弟受封的同姓诸侯王；后来经过平叛七国，以及“推恩令”的实施，到武帝刘彻执政前期，已基本黜平了境内分封，中央一统的郡县制政体被全面确立。与此同时，武帝刘彻在朝廷建立了以大将军、尚书令为首，包括侍中、给事中、常侍等衔职在内的完全听命于皇帝的“中朝”系统，这一系统的常规化设置，使中央政府中以丞相、御史大夫为代表的三公九卿行政系统仅仅变成了执行机构，形成了更加集权的政治体制。无论刘彻时代的政治教化如何尊崇儒学，执政者赖以操控天下的政治体制无疑正是韩非的理想化设定。 　　东汉政权的政治制度遵从西汉，但通过削弱三公权力、扩大尚书台的作用，使君主权力进一步加强。与此同时，通过提高御史中丞的地位、复置司隶校尉、扩大刺史职权和集中军权等方式，进一步强化了中央对地方的制约。 　　从秦朝一统到东汉末期的四百年间，国家政权数度易手，各个政权无不采取集权化的制度形式。由于韩非政治哲学的论证和支持，最高执政者只要条件许可，就会尽力去实现更加集权的政治制度，致使四百年间国家政体走着一条权力不断集中的路子。 　　 　　(二)追求无所制约的政治权力 　　韩非设定了一元化的政治架构，他认为由此而产生的权势是至高无上的，应该支配社会生活的所有领域，这种任势而治、权势为尊的思想使政治权力呈无限膨胀的趋势。 　　在集权化的政治系统中，各级行政权与司法权是合二为一的。一个地区的行政长官同时也是所辖地区