关于爱丽丝·沃克作品的微观政治意识论文.docVIP

　　关于爱丽丝·沃克作品的微观政治意识论文 爱丽丝·沃克作品的微观政治意识论文导读：本论文是一篇关于爱丽丝·沃克作品的微观政治意识的优秀论文范文,对正在写有关于黑人论文的写有一定的参考和指导作用, 摘 要：爱丽丝·沃克的思想和文学创作呈现出一种微观政治意识，她的妇女主义思想体现在她认为个人变化将带来社会和历史变革；文学创作中，她摒弃宏大叙事，关注日常生活中的方方面面，集中描写黑人的日常生活以及蕴含在这些庸常琐事中的政治性。 　　关键词：爱丽丝·沃克 日常生活 微观政治 　　一、后现代思潮中的微观转向 　　以米歇尔·福柯等为代表的后现代思潮摒弃了现代性启蒙、拯救、解放的宏大目标，转向微观政治话语。对福柯而言，权力弥散渗透到社会的各个方面和领域，形成一张复杂的微观权力X络。这种微观政治观为从各种微观层面进行个体反抗的日常生活政治化提供了哲学依据，也为日常生活革命提供了思潮导向。法国新马克思主义者亨利·列斐伏尔（Heri Lefebrve）看到了日常生活中存在有价值的、有生命力的肯定的内容。他认为，“分析日常生活可以在平凡中挖掘出不平凡”{1}。从列斐伏尔理论视角来观照文学，意味着作家要描述人的日常生活中的方方面面；批评者立足于日常生活，对文本中的日常生活叙事进行分析。 　　梅莉莎·沃克（Melissa Walker）的《自山巅而下：民权运动后的黑人女性小说1966—1989》（1991）一书强调美国黑人女性文学作品涉及历史现实和黑人女性生活中的种种日常行为。在讨论了艾丽斯·沃克等十位黑人女性作家的十八部文学作品之后，梅莉莎·沃克认为，虚拟的私人生活叙事与种族公正斗争的公共语境相联系。其中私人生活叙事则指向黑人的头发、肤色、体貌特征、举止行为和传统习惯等审美与文化身份领域。 　　在评论20世纪70年代后的黑人妇女文学时，查尔斯·琼斯指出黑人女性文学通常关注两性与家庭关系。黑人女性作家建构的文本世界围绕着家庭、孩子、教堂而展开，而在政治机构中的服务也呈现更平和、更少暴力的行动方向。{2}她们的作品描述了黑人妇女的不少传统活动，诸如挖掘植物根茎、采草药、念咒祈祷、当接生婆等，并赋予这些庸常的日常生活以政治文化作用。换言之，黑人女性文学更加关注庸常的日常生活，借助日常生活形式清晰地表达黑人女性经验。 　　二、爱丽丝·沃克的微观政治思想 　　美国黑人女作家和妇女主义提倡者爱丽丝·沃克善于从日常生活中敏锐地感知表象之后的深层政治作用。她如此论述“看电影”这一平常不过的小事：沉浸在电影中的黑人们事实上“在消费种族歧视和性别歧视的宣传，不消说，这些影片教他们轻视印第安人和非裔人，不相信亚裔人，只保护和尊重白人女性，只羡慕和害怕白人男性，最后变得无法认清自我，至少在看电影的过程中。实际上，他们获得的是心灵的伤残”{3}。在解释“妇女主义”一词的内涵时，她强调妇女主义者“热爱音乐，热爱舞蹈，热爱月亮，热爱精神，热爱爱着、食物和完整，热爱斗争，热爱老百姓，热爱她自己”{4}。也就是说，沃克强调黑人女性个体基于日常生活经验的反抗策略，她相信个体微观转变将带来社会的转变。 　　在聆听了黑人民权运动家马丁·路德·金的演讲后，沃克曾如此感慨：“在最后，自由是一项个人的和孤独的战争，你不得不打败今天的害怕，以便每天的人们可以投身进来。”{5}这何尝不是微观革命的宣言？一切斗争首先是个人的，然而个人的涓涓细流也可以汇成滔滔江河，促成这个世界的转变。 　　沃克认为，描写个人的事便是在描写众人之事。她曾如此描述自己回到南方故土的感触：“只要我回到南北战争前南方的家乡，我心里就总是这样想：那里有宽敞的房屋，豪华的楼梯，树荫遮掩的后窗，如果没有茂密的树林，从窗户里可以看到后面已不复存在的奴隶居住区。我站在后院中抬眼凝望那一扇扇窗户，然后在屋内站在窗前看看下面的后院，而历史就处于站在地面上的我和站在窗前的我之间。”{6} 　　沃克强调家庭作为种种冲突的集结点的特征，她认为，“家庭也能够引发内战”。换言之，她认为以家庭为中心的微观、私人空间具有政治性和革命性，它将牵动社会解放进步事业，为种族和性别的抗争带来深刻的影响。她强调将个人和政治糅合为一体的价值，为此，她重视和审视家庭成员的关系。正是从“我”自己的母亲和所有那些平凡母亲的身上，“我”在寻找着那些被消音的，常常是伤残的人到底被赋予了什么神秘力量。{7}在沃克的小说中，家庭充当了组织经验的形象性结构作用，人物的身份建立在家庭的基础上。这种观点也可解释为，人物身份建构在日常家庭纷扰琐事中。{8} 　　三、沃克作品中的微观政治 　　在《寻找母亲的花园》一书中，沃克写道：“我来自黑人社区，黑人认同宽大的臀部和肥胖的身躯。要求身材苗条是其他民族的文化，我不要用其他民族的价值观来衡量自己。”{9}这奠定了她的微观基调。她指出，早期的