关于犹太教的“神权观”对以色列政治发展的影响.docVIP

　　关于犹太教的“神权观”对以色列政治发展的影响 犹太教的“神权观”对以色列政治发展的影响论文导读：本论文是一篇关于犹太教的“神权观”对以色列政治发展的影响的优秀论文范文,对正在写有关于犹太教论文的写有一定的参考和指导作用, 摘要：犹太人创立的犹太教是犹太民族宝贵的精神财富，影响着犹太民族发展的每一个时期。当犹太人建立“民族之家”时，犹太人把犹太教中传统的“地位论”、“集权论”思想与世俗的现代化潮流紧密衔接与协调，建立起世俗的、民主的以色列国家。但是，犹太教保守人士固守的“应许”地域论，严重地影响了中东地区的和平进程。 　　关键词：犹太教；“神权观”；以色列；政治发展；影响 　　1673-9841(2012)03-0151-06 　　《圣经》中关于犹太人在经历了上帝的各种严格考验后，上帝就会派遣“救世主”带领他们重返“应许之地”，建立幸福家园的预言终于在1948年实现——犹太人在祖先的故地——耶路撒冷建立了犹太民族之家——以色列!犹太人将犹太教的“神权观”(即“地位论”、“集权论”、“地域论”)思想与现代化的潮流衔接起来，建立起了世俗的、民主的以色列，并主宰着中东地区的国际事务，再次创造出犹太民族的众多新神话。 　　一、犹太教的“地位论”与以色列的国家世俗化 　　犹太教是犹太人普遍信仰的宗教，对犹太人的每一个发展阶段都具有深刻的影响。20世纪40年代，特别是第二次世界大战后，风起云涌的民族解放运动为被压迫民族的独立发展提供了有利的条件。犹太复国主义者利用第二次世界大战后民族解放运动高涨的大好时机，积极争取西方大国特别是美国的支持，为建立犹太国家努力活动。但是，未来的犹太国家是采用宗教国家模式还是世俗国家模式，怎样处理犹太教传统的“地位论”思想与现代国家政权之间的关系成为了犹太人无法回避的理由，在犹太人的各层面出现了激烈的争论，考量着犹太精英们的智慧和能力。 　　(一)犹太教中的“地位论” 　　在犹太教的思想中，“上帝”是世界万物的主宰者，拥有至高无上的地位。19世纪初期，传统犹太教在对待现代主义、犹太民族性等理由上发生了意见分歧，逐渐形成了犹太教的正统派、改革派、保守派三大派别，其中正统派拒绝犹太教的改革，坚持“天不变道亦不变”的原则；改革派主张对犹太教传统观念结合现代社会发展的需要予以改革；保守派是正统派和改革派两个对立派别思想的折衷者，主张在传统与现实之间采取折衷调和的态度。正统派和保守派教徒大都属于犹太教中的保守人士，思想上比较守旧。 　　有学者指出“犹太人的犹太性就是指犹太人的信仰——犹太教”。19世纪后期，犹太教中的正统派人士从神学的视角出发，依据《圣经》认为犹太人强行返回以色列是违背上帝的安排，因而反对犹太人重返耶路撒冷建立犹太国家，需要等待上帝派遣“救世主”来拯救；犹太教中的保守派人士认为：“圣经不仅是神学著作，也是有着伟大社会作用的一部文献。在它的教义中，人们能找到与上帝建立密切关系的途径，并在上帝的恩惠中找到欢乐和自由；同样人们还能找到建立合适的社会关系的途径，并把天国完美的社会秩序建立于人间。犹太教是整个犹太民族意愿的宗教表现形式。”他们主张重返耶路撒冷是犹太人履行宗教戒律的一种必要形式，但是不守戒律的犹太人定居圣地会使神地受到玷污。犹太教保守派人士的主张表明他们坚守犹太教的传统思想，认为一切活动都应该服从“上帝”的安排，教职人员作为上帝的代表完全可以干预世俗政治，掌控国家政权。深受犹太教文化熏陶的犹太人在面对重构自己的民族国家时，怎样在迎接现代社会观念的挑战中寻求传统与变革的有机链接，成为了犹太人的一个难题。所以，犹太人在建国时是走宗教国家的模式，还是建立世俗国家的模式，这关系到犹太教在犹太民族国家中的地位理由。 　　(二)犹太精英对世俗国家模式的深思 　　犹太复国主义运动的领袖们认为，犹太人将来应建立世俗民主国家而不是宗教神权国家。西奥多?赫茨尔在《犹太国》中主张把未来的犹太国家构建为非神权的世俗国家，“我们将把我们的教士保持在神殿之中，就像我们将要把我们的职业军队保持在军营之中一样”。“军队和教士都将获得他们的宝贵作用所应该得到的高度尊敬。但是，他们都不得干预授予他们荣誉的国家的行政管理事务，否则他们将会给内外都带来麻烦。”赫茨尔作为犹太复国主义运动的领袖人物，在《犹太国》中明确地表明了对犹太人未来国家模式的构想，可以说是为犹太国家的世俗化奠定了基调，甚至起到了一锤定音的效果。犹太复国主义运动的另一位领袖、把犹太民族主义理想变为现实的政治家、现代以色列“国父”、著名化学科学家哈伊姆?艾斯瑞尔?魏兹曼在以色列国成立前夕写成的自传中就紧跟赫茨尔的音调，倡议“以色列”一开始就要求宗教势力守规矩，即反对犹太宗教势力干涉国家政治。魏兹曼指出：在今天的民主政体下，“我们认为我们有责任一开始就对他们说清楚，国家将高