关于的现代性科学技术与社会视野中的中国传统文化现代性转型.docVIP

　　关于的现代性科学技术与社会视野中的中国传统文化现代性转型 现代性科学技术与社会视野中的中国传统文化现代性转型论文导读：本论文是一篇关于现代性科学技术与社会视野中的中国传统文化现代性转型的优秀论文范文,对正在写有关于社会论文的写有一定的参考和指导作用, 摘要：从科学技现代性科学技术与社会视野中的中国传统文化现代性转型论文资料由.zbjy.提供,地址.术作为社会体制维度考量中国传统文化转型，科学技术在近代已成为一种社会制度；中国传统文化漠视技术，技术的社会功能未受到社会重视；从科学技术的价值取向向度反思中国传统文化转型，科学技术的价值取向是追求社会的功利和推动社会进步；中国古代传统文化重史轻利的价值取向阻碍了技术社会化；但中国传统文化和哲学以其对人文、伦理的关怀以及“天人合一”的基本观念，对科学、技术以及社会制度发展提供了宝贵的思想资源。 　　关键词：科学技术；中国传统文化；中西比较；现代性转型 　　1009-4156（2013）02-119-03 　　随着西方哲学的转向，科学技术突显出其本真。科学技术作为行动和实践的境域已展现，尤其在社会向度上展开。因此，对于科学技术的社会学视域被展开，同时，也随之形成了一个独立研究空间：科学、技术与社会研究。默顿认为，“什么时候科学、技术与社会开始在学术论坛中流行，然后在其他日常语言和机构中流行，包括在强有力的美国机构国家科学基金会中流行？我设想短语——科学、技术与社会和它不可避开的缩写STS——开始扩散，是同科学社会学作为一个研究领域为时以晚的出现相关联的。这是在50年代末和60年代”。科学社会学的主旨是把握科学技术作为社会体制的维度。STS研究作为一个哲学运动的原始推动力还有科学技术的社会理由以及科学哲学自身发展的社会学转向。 　　中国古代最为发达的“农、医、天、算”，实际上也可以将其看作技术观。虽然如此，但也决不会有损中国传统文化的灿烂，是由它内在的特色所决定的，同时又是一种历史的偶然所致，无必定之由可以追问。因此，就中国古代而言，STS的理由变为TS理由。而技术在中国古代并未在社会向度得到体制性的强有力的支撑。这或许是中国古代技术曾经辉煌却不能持续发展的主要理由之一。至于技术的价值本性和伦理理由，中国古代可以提供的只是一些思想资源。 　　一、科学技术作为社会体制 　　STS研究作为一个独立研究领域，其支点在于科学技术在近代已成为一种社会体制。默顿的主要贡献正是在于把握了科学技术的这个如此主要维度。“这种观点就是，近代科学除了是一种带有独特规范框架的‘社会体制’。它同其他某些社会体制有部分共同点，而与另一些社会体制则有着紧张的冲突”。 　　本·戴维（Joseph Ben-David）对科学技术作为社会体制表现有精辟的论断，“……体制化有如下的意思：（1）社会把一种特定的活动接受下来作为一种重要的社会功能，它是因其本身的价值才受到尊敬的；（2）存在着一些调整特定活动领域中的行为的规范，其管理方式适于该领域中的活动实现自己的目标和有别其他活动的自主性；（3）其他活动领域中的规范要在某种程度上适应特定活动的社会规范。社会体制就是一种已按上述几点体制化了的活动”。科学技术作为体制主要有以下三个方面：科学技术因其社会功能而具备体制化价值；科学技术有着社会互动的机制；科学技术作为社会体制有其独特的规范结构，它同互动机制有机地支撑着这一体制的自主性。 　　科学技术的社会体制化，或者说科学技术的社会功能，就是满足社会的物质和精神的需要，而这种需要始终贯穿在人类文明发展进程中。可是，到了近代，西方才从社会向度上把这种需要的满足规定为科学技术的功能。正如齐曼（John Ziman）所言：“现代对科学的要求是实用和对社会负责。”贝尔纳（Bemal，1901-1971年）对科学技术的社会功能归纳为：“我们已经看清科学既是我们时代的物质和经济生活的不可分割的一部分，又是指引和推动这种生活前进的思想的不可分割的一部分。科学为我们提供了满足我们的物质需要的手段。它也向我们提供了种种思想，使我们能够在社会领域里理解、协调并满足我们的需要。除此之外，科学还能提供一些虽然并不那么具体，然而却同样重要的东西：它使我们对未经探索的未来的可能性抱有合理的希望，它给我们一种鼓舞力量。这种力量正慢慢地但却稳稳当当地变成左右现代思想和活动的主要动力。”科学技术不仅满足社会的需要，而且更重要的是其本身还成为社会经济生活和思想文化生活的重要的组成部分乃至主要前进动力，即科学技术是社会体制的命脉。 　　科学技术社会体制是凭借科学家、技术家组成的共同体与社会其他组织之间的互动而形成社会结构，由科学技术共同体、社团和交往等三个要素组成，科学技术共同体的形成是科学与技术实现体制化的标志。默顿提出：“如同人们时常所注意到的情况那样，在对有着非常