你的智商在线、情商感人,但时间商呢？.pdfVIP

你你的的智智商商在在线线、、情情商商感感人人，，但但时时间间商商呢呢？？ 在智商、情商之外，时间商决定着你未来的战场和你生活的方向。 们选择怎么花时 间，时间就选择怎么塑造 们。 文/谭山山 你的智商在线，情商感人，但时间商呢？ 双商之外，时间商决定着你未来的战场和你生活的方向。 们选择怎么花时间，时间选择怎么塑造 们。 富忙族能者多劳，日理万机；穷忙族越穷越忙，越忙越穷。 心理学家李子勋说，当代中国人的一大硬伤，是对有效时间的低能管理，并因此引发 诸多社会问题。 无法分配时间探望双亲，需要法律硬性规定“常回家看看”；无法分配时间关注亲人内 心，亲子之间是“无解代沟”，夫妻之间“同床异梦”；父母成为“孤寡老人”，孩子成 为“留守儿童”，人人都是“时间满档”的匆匆过客。甚至千辛万苦返乡过年，也把时间 交给手机和微信，而不是久已不见的亲人和故乡。 过于强调时间的货币属性和成功学，让 们停不下来，也等不及。 中国人普遍不会管理时间。 现代人总在焦虑时间被白白浪费，因为这就等于浪费生命。 现代人的时间概念是过去150年来经济发展的产物。工业革命之后，时间已经不仅仅 是自然世界节奏的衡量标准，而变成社会生活的基础。人们要按时上下班，商店要按 时开业，戏剧表演要按时开演，火车时刻表更需要标准时间——1884年的国际时间大 会制定了一项全球时区计划，将格林威治线设为国际日期变更线，从而避免了不同地 方采用不同时间标准的混乱局面。 从事件时间到时钟时间的转变代表着社会的变革。由此，“定时”成为技术时代的日常 生活的一大特征，整个社会好像一台庞大的机器，在时间的指挥下有条不紊地运转。 一旦某个部件、某个小环节不听指挥，机器就不能正常运转。因此，不守时是大 忌，“守时” （punctuality）成了美德。 日本列车的准时几乎到了分秒不差的地步。 时间也被赋予了价值：没有人能阻止时间的流逝，因此它是最宝贵的、不可再生的资 源。现代人总在焦虑，担心时间被白白浪费掉，因为这就等于浪费生命；他们需要在 有限的时间内做尽可能多的事情。 著有 《时间的观念》的北京大学学者吴国盛认为，在技术时代出现了这样的悖论：一 方面，人们尽量节约时间、争取时间。几乎所有的技术发现和装置都与获取或节约时 间有关，它们的目的都是为了克服“慢”，为了追求速度。另一方面，人们努力消耗掉 自己获取的时间，哪怕一点一滴的碎片时间也不肯放过。为此，他们需要发明和制造 一些新鲜玩意儿来帮助自己消磨时间。 “时间是这样一件奇怪的东西，如果你费力去争夺它来，你就得费力去将它用掉，否 则你争夺时所花的力气就浪费了。技术时代培育了人与时间这样一种关系：人必须要 对时间有所作为，不能闲着。‘不能闲着’作为技术时代的一种绝对律令，就是时间之 暴政的真相。” 技术通过手机对 们实现了24小时的统治。 慢和快、耗时与快捷，在今天应该并存。 早在2010年，英国学者齐格蒙特·鲍曼就注意到了多任务处理这种趋势。他从消费主义 的角度解读多任务处理出现的逻辑：时间有其自然的限度，一天不可能超过24小时， 一周也只有7天。那如何扩大消费者的消费时间？最明显的办法就是在每个时间单元 中尽量塞进更多的消费——这就要训练消费者同时消费一个以上商品的能力。 最理想的境界是：“身体器官的不同部分，以及唤起愉悦的不同感官，都在消费不同 的商品。它们中没有一个需要投入百分之百不能转换的精神注意力，它们可以同时运 作起来，愉悦也只是微微地打了点折扣。” 《新周刊》2002年做过一个题为“25：00”的专题，捕捉到现代人对时间自由的渴望： 因为时间不够用，所以人们创造出“25：00”概念，以确立一种个人化的、自由的时间 体系。它和近年来备受追捧的“斜杠青年”一样，追求穿行于多元场域，打通时间和空 间的自由姿态。当然，在拉长时间这一点上，正中营销专家下怀。 现代人越来越觉得一天24小时是不够的。 齐格蒙特·鲍曼对互联网时代的时间使用模式持保留态度。他说，自己年轻时一直接受 的是“学得越快，忘得也越快”的教导，这蕴含着另外一种智慧——一个人们信奉“长时 段”为最高荣耀的时代的智慧。不过，今天这种智慧并不被推崇，他感慨，“曾经的美 德变成了如今的恶习”。 其实，慢和快、耗时与快捷，这两组对于时间的不同理解——或者说是由不同时间观 念带来的不同生活态度，在今天应该并存，而不应该是简单粗暴地由后者替代前者。 比如，你可以恨不得把一天延展到48小时、做尽可能多的事情 （要是能像劳伦斯·布洛 克笔下的奇人伊凡·谭纳那样完全不需要睡眠就太好了），也应该容许别人选择“慢”下 来，像古代人那样日出