郑逸农《胡同文化》教学实录.doc

郑逸农《胡同文化》教学实录 教学构想 　以《胡同化》为教学对象，激“活”中的“化分子”，营造人化的堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人教化。 　前准备 　1．引导学生广泛关注日常生活中的化现象。从外延方面认识化，获取一些有关化的初步印象。 　2．引导学生重点考察宜都市一中这一化实体，获得关于化的一些直观认识。 　堂实录 　师：请同学们闭上眼睛，我将带给大家一个意外的惊喜。 　（学生闭上眼睛。教师出示教具：一张八开白纸，上面用墨写着“化”）。 　师：睁开眼，小心看，这是什么? 　生：（齐）化! 　师：不错。还有没有不同的看法。 　生：有。 　师：（点生发言） 　生：这是一张白纸。 　师：（自言自语）一张白纸，上面写上“化”，就是化。有意思。 　（点评：开篇即创设一种化味很浓的堂情境，引导学生设身体验。） 　师：事实上生活中的化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些? 　生：（众）吃化，酒化，茶化，服饰化…… 　师：能不能说得具体一点。 　生：比如吃化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。（众生笑）这每种吃法就代表了一种化。 　师：说得精彩，那你是否注意过化的本质特征呢? 　生：（面露难色） 　师：不要紧，拿出词典看看，词典上是怎样给化定义的? 　生：（查词典）人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和…… 　师：我也对生活中的化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散、戏剧等精神化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种化。（3）心理型的。比如，吃化、酒化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出的一种心理定式。 　（点评：引导学生联系自己的生活，深入领会什么是“化”，为学习营造氛围，化熏陶已见端倪。） 　师：下面我们选择一个更加具体的对象试试。胡同大家见过吗? 　生：（众）见过! 　师：胡同能不能称为一种化? 　生：（众）能! 　师：那么它应该属于哪一种化类型? 　生：（私语）物质型的。心理型的。 　师：请申述理由。 　生：（热烈地讨论） 　师：静一静，说它是物质型的，一定强调的是胡同的—— 　生：（众）建筑形式、建筑风格。 　师：心理型的呢?（沉默，教师随意点一学生作答） 　生：（迟疑地）可能着眼于胡同里人的生活吧。 　师：汪曾祺写有一篇《胡同化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种化，好不好?请大家翻开书，读1、两段，思考我提出的问题。（点评：在学生对化有了初步印象的基础上，导入的阅读和研究。） 　（学生浏览，读后教师点生作答。） 　生：心理型的。 　师：请用书上的原话申述理由。 　生：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 　生：胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的化形态。 　生：北京的市民化，就是指的胡同化。 　师：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。 　作者写到哪些胡同，观察到哪些化现象?2～4段中有，大家边读边找。 　（学生朗读） 　师：我们一起议一议，我提领，同学们从中找对应的下句。 　北京的胡同真多啊! 　生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 　师：北京的胡同真奇啊! 　生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 　师：北京的胡同真静啊! 　生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。 　（点评：1、段作简略处理，重在引导学生对北京胡同获得整体印象。） 　师：胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读，随作者“走进”胡同看看。请大家注意6～7段。找一位同学朗读，读后一起讨论几个问题。（点生朗读，读后问） 　阅读应该从语言入手，要抓中心句关键词。大家想想，这两段字的中心句应该是哪句?可以讨论。 　生：北京化是一种封闭化。 　师：这句话中有一个词对于我们理解胡同化的内涵最为重要，这个词应该是? 　生：（齐）封闭! 　师：这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读。 　读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。 　（点评：调动学生的想象，努力把从静态的本形态还原成生动的生活画面，重在激活中的“化分子”。） 　生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是