小郁竹艺的艺术文化资源及其利用.pdfVIP

湖南社会科学2DJ4刀 小郁竹艺的艺术文化资源及其利用 口唐立华刘岸 摘要：，J、郁竹艺具有生态文化思想、沉稳宁静的心态、刚柔相济的审美理念、文化休闲的大众意识等文化内 涵，它蕴含着生态化的自然资源、丰富的物产资源、优质的劳动力资源以及以竹器产品为代表的产品设计资源等文 化资源。并可在生态建设、城乡建设、新的民风民俗的树立、教育、竹产业等领域加以利用。挖掘并利用小郁竹艺的 文化资源是传承和保护这项国家级非物质文化遗产的根本方略。 关键词：小郁竹艺文化资源发掘利用 中图分类号：F一590．3l文献标识码：A文章编号：1009—5675(2014)03一153一03 “郁”是湖南益阳、常德地区一带的方言，用来表述一种 都是错误的。如果仅关注于传统小郁竹器的品类、形态、装 郁制技艺，其含义有二：一是指将小截面的木竹构件加热后 饰、使用功能，或者仅致力于小郁竹艺工艺的不走样的传承， 再弯曲，使之符合造型需要；二是产品中横竖构件间的郁口 就会出现小郁竹器已很难满足现代人生活使用的需求，很 绑接接合方式。郁制工艺以益阳的小郁竹艺最具代表性，是 难适合现代人的审美需求，小郁竹艺生产效率极低，与现代 一种采用直径5公分以下的刚(麻)竹为骨架、毛竹为部件 技术落差巨大等种种抱怨，于是，也就不难理解为什么小郁 加工成各种器具的民间传统手工制作工艺。小郁竹器就是 竹艺遗产的传承与保护所面临的种种困难和窘境。 以这种技艺为主，结合拼接、嵌接、榫接合等传统技法制作的 一、小郁竹艺的文化表象与内涵分析 小型竹器，造型美观，做工精细，是湖南优良的民间传统工艺 品。2006年小郁竹艺被列入了湖南省首批非物质文化遗产 所谓文化表象，主要指的是主观的文化意识反映于客 保护名录，2011年又与广西毛南族花竹帽编织技艺一起，被 观的物体、行为上，成为可被人感知的部分，如艺术、风俗、仪 列入国家级非物质文化遗产(扩展)名录。 式、代表人物等。所谓文化内涵，是指文化的载体所反映出 小郁竹艺与其说是漫山遍野的竹林和琳琅满目的竹 的人类精神和思想方面的内容。无论何种文化，其本质性 器，不如说它是一种风尚、一种习惯、一种气质；对于竹乡人 的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想 而言，它虽然不能主宰他们命运中的什么，其兴衰也不以人 与方法的各方面体现【lJ。 的意志为转移，甚至不能影响他们的行为习惯，但却实实在 广义和狭义的文化理解有助于我们分析小郁竹艺的文 在的、无时无刻不在影响着他们的生存观、价值观和个人意 化表象和文化内涵。 志。因此，小郁竹艺既是一种客观的物质存在，更是一种渗 1．从广义文化的意义出发，小郁竹艺的文化表象表现在 透到人们内在的心理习惯和思维方式之中的一种非物质形 物态文化、行为文化、心态文化等几个层。 态的社会存在，因而是一种文化，是竹乡人感性和理性之间 (1)由“竹器——竹林——森林生态——环境”等构成 相互交融、彼此渗透的艺术和工艺。 的自然生态链及其生态环境系统，以及该系统对于人类生 对于一种文化存在，我们所应采取的就应当是一种文 存的意义，人们的自然观、生态观与价值观等。 化的态度。任何断章取义，只注重表象的孤立、片面的观点 (2)可供人们使用、辅佐人们生活的小郁竹器，即各种 ·作者简介：唐立华，中南林业科技大学副教授。硕导，湖南长沙。410004； 刘 岸，湖南大学设计学院硕士生，湖南长沙，410082。 ‘ 153 湖南社会科学2014年第3期 竹质产品所形成的物质系统、物质财富。 阳就是驰名江南的竹器之城。由于每家每户门前房后均种 (3)小郁竹艺的技艺传承、推广、交流以及由此