2“罢黜百家，独尊儒术”（修改）.pptx

“罢黜百家，独尊儒术”——中国传统文化主流思想的形成引入春秋战国的四大家法家儒家墨家道家第一目从“无为”到“有为” 秦末战争破坏严重，汉初统治者笃信黄老之术：“无为” 武帝时，国力强盛，社会隐藏的危机明显，开始寻求新的政治思想：“有为”第二目“罢黜百家、独尊儒术”的提出1、汉武帝的“贤良对策”：推荐——策问（成为定制）汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”——（《汉书·武帝纪》）。2、董仲舒创建新儒学：上《天人三策》，受赏识，为官。晚年，著《春秋繁露》。第二目“罢黜百家、独尊儒术”的提出3、董仲舒的“新儒学思想”“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系——加强中央集权“君权神授”，“天人合一”——加强君权“仁政”：限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序第三目儒学成为正统1、封建统治需要2、无为思想落伍3、汉武帝的尊儒终成正统的原因确立正统的过程教科书：儒家经典；教 官：五经博士—儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格官—凭儒学可入仕地方教育系统：郡县立学校—儒学民间独尊 第三目儒学成为正统西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。确立正统的影响小结如何评价新儒学思想积极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有 利于稳定社会秩序;2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德.消极1、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。小结儒学成为正统的历程 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。习题 史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是：儒家主张 墨家主张道家主张法家主张习题 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。欢迎批评指导