皇权_封建与丰产_晋祠诸神的历史_神话与隐喻的人类学研究_张亚辉.pdf

权 封 皇 、 建与丰产 —— 、 研 晋 祠 诸神 的 历 史 神 话 与 隐 喻 的人 类 学 究 张亚 辉 提 要 圣 、 从 北 到 清 朝 初 年 ， 晋 祠 内 母 、 唐 叔 虞 和 水 母 分别 作 为 皇 权 儒 家 官 僚和 乡 民社会各 自 崇 奉 的 神 灵 在 祭祀和 庙 宇 修缮 上 展 开 了 一 系 列 的 争 夺 。 本 文 通过 描 述这 一具体 的 历 史 进程 ， 与 列 文 森 关 于 儒 教 中 国 中 皇权 与 儒 家 官 僚关 系 的看法 展 开对 话 提 出 儒 家 官 僚 的春 秋 理 想 与 皇 权 的 大 一 统 追 求 之 间 的 这 两 不 能 反 的基础 上达 成 合作 而 是 应 该 民 社 张 力 使 者 可 在 封 建 ， 将 乡 会考 虑进 来 在 宗 法 制 度和 丰 产 祈 求 的共 同 主 导 下 看 待 传 统 中 国 的 结 构 。 关键 词 ： 皇 权 儒 家 官 僚 乡 民 社会 封 建 丰 产 晋祠位于晋源镇西南 里 ， 背靠悬瓮山 ， 前临晋水 ， 自唐代 以来就 是 中 国北方 的著名 风景 区 。 关于晋祠 的最早记录 出 现在 郦道元 《水经 “ ” 注 晋水》 中 ： 沼西 际 山 枕水 有唐叔虞祠 （ 郦道元 ， 。 同一 “ 时期 的 《魏书 地形志》 也提到 晋 阳 西南有悬瓮 山 ， 一名 龙 山 ， 晋水所 ” 出 东人汾 有晋王祠 （ 温 曰鉴 。 可见 晋祠最早 是祭祀晋 的始 封之主唐叔虞 的祠堂 。 晋祠 的主神 在 以前一直都是唐叔虞 直到 太平兴国 九年 年 的 新晋祠碑铭 并序 中 ， 唐叔虞 的 位置也 有 ） 《 》 没 动摇 。 但几十年后 ， 昭济 圣母 突 然 出 现 ， 将 唐叔虞众 主神 位 上挤 了 下 去。 到 了嘉靖 四十二年 （ 年） ， 髙汝行主 持重修晋祠 时 在圣母殿 南侧 又建 了一个梳妆楼 楼 中坐 瓮 女神就是后来 的水母 。 晋祠 并不是 一个单独 的庙 宇 而是一个开放 的庙 宇群 ’ 其 中 ， 最重要 的神 祇就是唐 叔虞 、 昭济圣母和水母娘娘 。 本 文 即是要通 过对 代 以后这三个神 衹 之间错综 复杂关 系 的梳理 来 看 国 家、 知识 分子 和 地 方 社会 的 关 系 结构 。 一、 中 国汉人宗教研究的两种二分法 对 中