文字的角色在香港新界的一些田野研究经验-HongKongUniversityof.PDFVIP

第 頁 田野與文獻　第七十期　2013.1.15 10 文字的角色 在香港新界的一些田野研究經驗* 廖迪生 香港科技大學人文學部 　　今天，香港教育普及，很多人都有基本的閱 個「遊大士」的活動，由村中男士執行。在過程 讀能力，但這個普及教育的進程，只是在1960年 中，村民強調大家不可呼叫別人的名字，因為若 代才慢慢開始。近代中國戰亂及政治運動頻繁， 果讓幽魂「聽」到他們的名字的話，便會為他們 令很多人流離失所，喪失了接受教育的機會。1 帶來惡運。3 我們在香港新界進行田野研究時遇到的受訪者， 　　公共設施的維持需要大眾的支持，例如很多 很多都經歷過這些艱辛，並且少有讀書的機會。 歷史悠久的廟宇之可以維持到今天，是有頼因為 但偶爾我們也會遇見一些讀書人，他們解答我們 不斷維修。為了表揚及鼓勵捐助的人，很多廟宇 對地方歷史、傳統禮儀、節慶或風水等方面的問 內的碑銘文字，都記錄了廟宇重修的原因及捐助 題。很多時候，他們更與我們分享他們所收藏 者的姓名。也許在廟宇碑文上有名字的人，會得 的契約、族譜及尺牘等與地方社會有密切關係的 到神明的特別照顧。香港不少廟宇內都有二、 文字材料，而這些都是研究人員夢寐以求的「寶 三百年歷史的碑銘文字，是珍貴的地方歷史材 物」。許舒指出讀書人對文字的掌握，讓他們在 料。 地方社會中，佔據著一些特定的位置。2 　　在中國傳統鄉村社會裡，男性比女性有較多 接受教育的機會，羅友枝指出，在20世紀之前的 個人的名字 中國社會，女性並沒有機會接受有系統的教育。 4 　　在新界研究「太平清醮」的時候，我體會到 即使是很多曾接受教育的男士，所認識的文字也 文字在儀式中的角色及其重要性。在一連數天的 不多，主要是用來應付日常生活上的需要。對他 太平清醮裡，有一個「上榜」的儀式，目的是張 們最重要的，可能是能夠認出自己及他人的名 貼一幅寫上所有參與者名字的紅紙。一個大規模 5 字。 華若璧指出一個人的名字的應用方式與他所 的太平清醮可以有數千個參與者的名字，「榜 6 處的社會位置有著緊密的關係。 在過往香港的新 文」紅紙可以長達數十公尺，而喃嘸先生在榜文 界，嬰兒要到滿月的時候，才有一個名字，表示 上簽名後便將之張貼。但儀式還未完結時，村民 他是一個「人」。在宗族社會裡，家長要在男嬰 已急不及待的找尋自己及家人的名字。當發現有 出生後的第一個正月十五，為他參與安排點燈儀 錯漏的地方，儘管儀式還在進行中，也會馬上要 式，讓男嬰的名字被登記在族譜裡，成為宗族的 求喃嘸先生將之改正。人們不希望神明或坊眾錯 一員，享有宗族成員的權利，但當然也包括成員 過他們的名字，雖然這張榜還會張貼數天，在太 的義務。雖然香港地區的漁民沒有組成宗族，沒 平清醮完