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　　研究站在哲学的水平上 站在哲学的水平上论文导读：本论文是一篇关于站在哲学的水平上的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,23 一 　　 　　随着我国的对外开放，西方的文化也伴随着形形色色的媒介物，越来越迅猛地倾注到我们的思想意识中。就今天人们的认识水平看，恐怕不会再象近代史上有些人那样，把近代科学技术和资本主义的生产力从作为一种文明的总体中肢解出来，变成一种超“道”和“体”的“器”和“用”了。我们已经开始清醒地认识到，要振兴民族、发展经济，一定要在正确思想的引导下，积极主动地去研究西方文化，引进有益的成果，甚至迎接它的挑战。 　　作为意识形态结晶的哲学思想，当然是首当其冲。近几年来，出版了不少论述现代西方哲学的论文和专著。就以“通史”或较全面地综合形式而论，已有五、六本之多。它们大都试图以马克思主义为指导，客观全面地分析二十世纪，特别是第二次世界大战后几十年来西方哲学的发展，进而由此找出其发展的规律，开展有说服力的分析和批判。其目的在于开拓人们的思路，丰富、发展和捍卫马克思主义。 　　依笔者看，就“怎样研究现代外国哲学”这个非常关键的策略论理由的阐述看来，葛力先生主编的《现代外国哲学》、尤其是葛先生撰写的“绪论”一章中，讲得更为明确和得理。 　　葛先生致力于西方哲学史以及现代外国哲学研究多年，非常熟悉近现代西方哲学资料，既能入乎其内，又能出乎其外。在一九八四年六月召开的全国存在主义讨论会上，笔者听到葛力先生在发言中，提出“在哲学水平上的批驳”的观点时，产生了很大的兴趣，因为这是现代外国哲学研究要进一步向前推进，在策略论上所急待解决的一个重要理由。近来得知葛先生在他主编的《现代外国哲学》一书中对此理由有较详尽的阐述，遂从先生手中借得样书一本，先睹为快。细细琢磨，其中的确不乏新意。且不揣学浅，写下一点体会。 　　我想，我们研究外国文化，特别是外国哲学，除了批判之外(这无疑是重要的)，就是吸收。列宁曾经指出：“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，……才能建立无产阶级的文化。”(《列宁选集》第四站在哲学的水平上由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.卷，第348页)列宁说的“人类全部发展过程所创造的文化”，就我们今天看来，并没有把外国哲学思想排斥在外。列宁所说的“改造”，包含了“为我所用”的辩证法的“扬弃”。列宁在《哲学笔记》中，从黑格尔这个“唯心主义最多”的西方唯心主义集大成者那里，发掘出那样多的理论财富，无疑给我们树立了光辉的榜样。当然，对待西方哲学，现在看来主要理由并不在于能否吸收，而是在怎样吸收，以及吸收什么的策略论理由。许多其他著述在这个理由上大都“浅尝辄止”，而葛先生则较为透彻地论述了自己的一些看法。 　　 　　二 　　 　　先谈谈怎样吸收。 　　要正确地吸收外国哲学中有价值的东西，我想正如葛先生所说：“要在哲学的水平上批驳错误的意见”(《现代外国哲学》，第4页)。只有在哲学的水平上批驳错误的意见，才能同论敌站在一个水平上，细加厘别；进而高出论敌的水平，决定取舍。现代外国哲学作为一定时期的意识形态，就其整体看，可以看成是“错误的意见”；从根本上说来，肯定不是我们社会主义、特别是中国的社会主义所能包容的。然而，哲学作为一种相对独立的意识形态，作为社会思潮、社会心理和科技发展及其趋势的概括，加上哲学家个人的复杂社会背景和性格气质，则又产生了它自己的特征。在我们的社会主义现代化建设中，作为西方社会强大支柱的社会管理和经济理论，尚有许多可资借鉴之处，何况哲学乎！因此，如葛先生所说，在如何吸收的理由上，首先“要掌握足够的材料”，有了大量的材料，才能作出比较，才有缜密的分析，才能避开匆遽下结论。这是“在哲学的水平上”批判与分析的基础。第二，是“用马列主义、毛泽东思想为指针”，作出不是“化归论”的正确的评价，避开化归论，实质上就是运用马克思主义辩证策略，避开把哲学体系的论旨完全化归为阶级利益的反映。构成一种哲学体系和思想的因素是比较复杂的，除去历史、社会条件的制约外，还有思想的继承关系，这符合马克思主义的“意识形态相对独立性原理”。这样，可以帮助我们区分一个哲学家的学术观点与政治观点。例如，作为唯物主义者的霍布斯，居然推崇专制制度；带有浓厚贵族气味及唯心史观的卢梭，却又有一定的民主主义思想，对一般平民抱有相当的同情。列宁曾说过在黑格尔这个最唯心的哲学中，唯物主义最多；这虽然矛盾，但却是“事实”。他曾在《哲学笔记》一书中对黑格尔哲学多次写下“妙极了”，“好极了”等批语，并认为“应当拿一切抽象的真理(指黑格尔哲学。——引者注)来代替庸俗的宗教！”(《哲学笔记》，第410页)纵观马克思主义哲学的产生和发展，这绝非是偶然的。列宁在谈到费尔巴哈的功利主义时，甚至这样评价道：它“是和自然