简析叶梅：一个民族生活的叙事，多民族文学的繁荣.docVIP

　　简析叶梅：一个民族生活的叙事，多民族文学的繁荣 叶梅：一个民族生活的叙事，多民族文学的繁荣论文导读：本论文是一篇关于叶梅：一个民族生活的叙事，多民族文学的繁荣的优秀论文范文,对正在写有关于恩施论文的写有一定的参考和指导作用,文化融汇到一起。土家人自称毕兹卡，在与其他文化相融之时，仍然保持了一定的独有文化，有很多民歌民谣在民间传产。我在文工团工作期间，上山下乡走家串户，曾做过多年的搜集，也从中受到了丰富的滋养。要说土家人独有的性格，我认为是包容豁达。土家族是居于内地的一个民族，古来就与苗族、汉族、侗族等多民族互通往来，土家人的土司 李鲁平 湖北枝江人。一九八七年毕业于华中师范大学政治系，哲学硕士、法学博士。一九八五年开始发表作品。一九九八年起从事文艺评论工作。评论曾为《中国现当代文学研究》转载，并获武汉文艺基金奖、湖北省文艺论文奖、湖北省屈原文艺奖。出版有评论集、专著《政治漩流中的作家们》、《湖北改革开放三十年的文学亲历》、《文学艺术的伦理视域》。在《人民日报》、《光明日报》、《文艺报》、《文学报》、《小说评论》、《当代作家评论》等报刊发表评论七十余万字。中国作家协会会员，武汉市文学艺术界联合会副秘书长。 　　叶 梅 原名房广兰，出生于湖北巴东，籍贯山东东阿。中国作家协会主席团委员，中国少数民族作家学会常务副会长，中国作家协会少数民族文学委员会副主任，中国散文学会副会长，《民族文学》杂志主编。著有小说集《花灯，像她那双眼睛》、《撒忧的龙船河》、《五月飞蛾》、《最后的土司》、《九种声音》、《第一种爱》、《回到恩施》、《妹娃要过河》，散文集《我的西兰卡普》、《朝发苍梧》、《大翔凤》，评论研究《叶梅研究专集》等。 　　李鲁平：今天，在大多数人的印象中，您是一位作家、一位少数民族文学工，但在到湖北作协工作之前，您曾在恩施州以及县里面从事职业的党务或行政工作。在恩施从事行政工作时期，就开始创作了吗？恩施是您成长的土地。清江的山水，一个民族的存活、生活和发展，一方水土的沧海桑田，都沉淀在您的记忆中，也表现在您的创作中。但关于您，一个土家族的女儿，是如何走出清江这片土地的，很少有人知道或者清晰地知道，我也是不久之前才知道您的原名叫房广兰。今天，您能否详细介绍一下这段历史？在我看来，了解一个作家的成长历史和过程，与了解作家的作品一样重要。 　　叶 梅：其实我有一些小说和散文曾写到我的父母，也写到我成长过的恩施。我出生在巴东，三峡边的小县城。父亲早年从山东南下来到鄂西，母亲则是巴东人，从小当童工，随着一家被服厂辗转去到武汉、江西、广西等地，解放初回到巴东，后来与我父亲成为夫妻。用我母亲的话来说，这桩婚姻是她不情愿的，他们之间总是处于一种紧张的状态中。母亲有许多经典的话来形容父亲，教导我们“宁愿没有当官的老子，不能没有叫化子娘”，所以在我的印象中，听母亲的话比较多。母亲说：“人要有志气。”这表现在对我们从小的学习要求上，也表现在长大后的做人上。因为父母工作调动的关系，我们从小就习惯了迁徙，我曾经在汉口水塔小学上过学，每天清早，从黄陂街穿过花楼街，约上一位女同学，然后走向校门。后来我还请董宏猷兄帮我问过这小学，他是汉口通，但后来据说拆掉了，遗憾便一直留在心里。“文革”中，父母双双被批斗，我和两个妹妹是在凄凄惶惶中度过的。父亲姓房，老家在山东东阿县鱼山村，那个村子大都姓房，村子旁有曹植墓，黄河绕村而过。父亲在“文革”中被说成“双料货”，走资派加土匪，母亲为了保护儿女，将我改跟她姓叶。名字是她取的，只听她在里说了句“你从此以后就叫叶梅了啊”。那会儿我在巴东县里嘎嘎（三峡人将外婆叫嘎嘎）的木楼里住着，接要到局。巴东一条独街，会有人挨次传话过来，说某某人快去接哟！接完我妈的，从格子笼的间里走到街上，太阳明晃晃的，我突然就在一刹那间，觉得自己成大人了。那年十三岁。后来我插队下乡到恩施县鸦雀水幸福大队，人称“来到鸦雀水，见他妈的鬼，吃口苞谷饭，没有漱口水”。但这个幸福大队却有一口水龙潭叶梅：一个民族生活的叙事，多民族文学的繁荣zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.，我喜欢这个地方，并没有因为劳动苦而心生厌倦，相比在城里父母挨斗那种恐惧，劳动的辛苦并不算什么。长话短说，后来我被抽去演样板戏，参加了文工团工作，开始写一些小剧本，就这样走上了创作之路。发表小说是在一九七九年，第一篇处女作《香池》写的是插队期间听来的故事，发在《长江文艺》。幸福大队的乡亲与我们有很深的感情，我前几年还去看过他们，跟当时在一块儿打花锣鼓的兄弟们坐在屋场里又打了一阵。过来的几十年经历了许多事情，难以言说，一九九三年我调到省文联工作，后来又到省作协，转来转去，似乎离不开文学。 　　李鲁平：恩施的生活经历无疑对您的创作有重要的影响。我注意到您的主要作品都观照的是这块土地及土家族人民。这些年，