简论一场血泪交织生死交恶的哲学论战（二十三）.docVIP

　　简论一场血泪交织生死交恶的哲学论战（二十三） 一场血泪交织生死交恶的哲学论战（二十三）论文导读：本论文是一篇关于一场血泪交织生死交恶的哲学论战（二十三）的优秀论文范文,对正在写有关于思维论文的写有一定的参考和指导作用,十足的胡言乱语，是绝对的反动的理论。杨献珍指出，思维和存在的同一性，是大跃进和十年浩劫期间一句非常灵验的神奇咒语。亩产小麦五千斤、五万斤、五十万斤，随心所欲亩产多少万斤，只要把这句咒语一念，马上就“如愿以偿”。这就是为什么有些哲学家在“大跃进”年代，那么感兴趣。杨献珍回忆说，哲学家李达说：“怎么搞的，思维和存 （中共中央党校，北京 100091） 　　 ［］ A ［］ 1008-4738(2008)06-0015-02 　　 (上接本刊2008年第5期) 在应对王若水挑战的同时，通过国内新闻媒体、报刊杂志，杨献珍将他过去被康生、陈伯达封杀不许发表的有关思维和存在的同一性论战的文章和在狱中书写的申诉公之于世，并于1980年至1987年间，由湖北人民出版社先后出版发行了《为坚持辩证唯物主义而战斗——三次大论战的一方论文集》；由人民出版社出版发行了《我的哲学“罪案”》；由河南人民出版社出版发行了《唯物主义和经验批判主义解说》；由湖南人民出版社出版发行了《杨献珍研究资料》等著作。这些著作的问世，不仅对于人们正确领会、理解、认识“思维与存在的同一性”理论有着积极作用，而且对于帮助人们了解、认识上世纪五、六十年代因“思维和存在的同一性”理论横行一时，并且成为“大跃进”和十年浩劫的哲学基础，从而给党和国家造成严重危害以及研究、探讨杨献珍“经世济民，以人为本”的哲学思想都有着现实的和深远的历史作用。 与此同时，杨献珍应一些年轻哲学工之请，还为他们的哲学著作撰写了不少简洁明了，广受读者好评的序言。这些看来纯属细微的工作，对于进一步澄清“思维和存在的同一性”论战时的真相，让广大人民辨别艾思奇、王若水所力主和竭力宣扬的“思维和存在的同一性”是“唯物论”以及什么“辩证唯物论的思维和存在的同一性”和马克思主义哲学的根本区别和原则分歧，从而堵塞披着马列主义外衣的理论奴才、哲学骗子以售其奸，继续蒙蔽、误导人民群众，使党和国家蒙受不应有的损失，其作用则是很大的。 1987年12月11日在中共十三大召开期间，杨献珍接受了新华社著名记者张万象、徐心华的访问，这是杨献珍生前最后一次接受记者采访。在访谈中，杨献珍谈了关于“思维与存在的同一性”的争论，希望记者反映他的意见，并希望中央有关部门能对这场争论重新作出结论。 杨献珍说，思维和存在的关系理由是哲学的根本理由。马克思主义认为：存在第一性，思维第二性，思维是存在的反映。而我们有些哲学家坚持把“思维和存在的同一性”这个唯心主义理论说成是唯物主义理论。 杨献珍向记者介绍了这场争论的由来。他谈到，1960年至1962年，艾思奇先后发表了《恩格斯肯定了思维和存在的同一性》、《再论恩格斯肯定了思维和存在的同一性》。1964年，当时中央党校校长林枫宣布，艾思奇的“两论”是争论的最后结论，今后任何党报党刊不许再登关于思维和存在的同一性理由的争论文章。 杨献珍在谈话中援引了马克思、恩格斯、列宁以及毛泽东的有关论述向记者解释阐明了自己的观点，他说，恩格斯在《反杜林论》第四章《世界模式论》中说，“杜林企图以思维和存在的同一性去证明任何思维产物的现实性，这正是一个叫黑格尔的人所说的最荒唐的热昏的胡话之一。”列宁说，思维和存在的同一性理论，是露骨的唯心主义，是十足的胡言乱语，是绝对的反动的理论。杨献珍指出，思维和存在的同一性，是大跃进和十年浩劫期间一句非常灵验的神奇咒语。亩产小麦五千斤、五万斤、五十万斤，随心所欲亩产多少万斤，只要把这句咒语一念，马上就“如愿以偿”。这就是为什么有些哲学家在“大跃进”年代，那么感兴趣。杨献珍回忆说，哲学家李达说：“怎么搞的，思维和存在的同一性是唯心论，可是现在人们都说是唯物论。”杨献珍说，几位哲学家提倡思维和存在的同一性，影响很大。不少大专院校的学报都刊登过论述“思维和存在的同一性”的文章。《辞海》中关于“思维和存在的同一性”条的解释也是错误的，它说“思维和存在的同一性，哲学基本理由的一个方面”。这是不对的，哲学基本理由的一个方面，即第二方面，是能否认识世界的理由，主张世界可知性的唯物主义是反映论，唯心主义则是从“思维和存在的同一性”来论证世界可知性的。 1984年7月4日上午中央顾问委员会第三支部在中南海怀仁堂西厅召开第22次整党会议。出席此次会议的都是我党资深的无产阶级革命家。他们是：刘润涛、张策、张光年、江一真、任质斌、李一氓、吴亮平、张平化、夏衍、黄镇等。会议由刘润涛主持。杨献珍作为中央顾问委员会委员、第三支部的一员出席了这次会议。在会上，