简谈从“统一的法律”到“社会化的人的本质”.docVIP

　　简谈从“统一的法律”到“社会化的人的本质” 从“统一的法律”到“社会化的人的本质”论文导读：本论文是一篇关于从“统一的法律”到“社会化的人的本质”的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写有一定的参考和指导作用,45 摘要：马克思在《 宣言》中提出了批判资产阶级“统一的法律”和“统一的政府”的国家制度。在这里，马克思继承了西方传统政治哲学中关于政治共同体的基本话题，并赋予了新的分析范式。马克思不是要简单地反对和颠覆一种政权和法律制度，而是在追求一种代表人类社会在经济政治和国家制度方面的至高境界——“社会化的人的本质”。 　　关键词：马克思；《 宣言》；统一的法律；社会化的人的本质 　　1672-3104（2013）03?0049?07 　　《 宣言》历来被认为是科学社会主义的经典之作，很少有人探索其法律思想。其实，马克思在《 宣言》论述了一个重要的理论观点，即法律的完善，“统一的法律”对于社会主义的实践与人的全面发展或“社会化的人的本质”的实现，具有十分重要的作用。 　　一、统一的法律和社会化的人的本质 　　马克思在《 宣言》（以下简称《宣言》）中谈到：“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态……由此必定产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”[1]（36） 　　“统一的法律”和“统一的政府”，从形式上看，马克思在这里仅仅是树立一个批评资产阶级的靶子，但是实质上也是对资产阶级历史进步作用的肯定。在写作《宣言》的具体语境中，“统一的法律”固然有其具体所指，它是19世纪初以来，席卷欧洲的民族国家统一的政治运动发展的真实写照[2]（289?292），也是当时资本主义生产和贸易的发达、生产资料的逐步集中以及经济和科学技术巨大变革的真实描述。但“统一的法律”本身不是一个偶用的或临时性的概念。放到西方政治哲学思想体系中，追求国家的统一和政治共同体的建立一直是一个核心的命题，统一的法律和政府也一直是一个红线式的概念。马克思本人不能不对这个有传统底蕴的话语和叙事方式有所继承和发扬。而在马克思的整个国家、政治和法律理论体系中，无论是相对主义的具体制度设计，还是绝对主义的价值理想追求，也都是在既反对“统一”又建构“统一”。 　　但是，马克从“统一的法律”到“社会化的人的本质”,希望对您的论文写作有帮助.思反对此“统一的法律”，并不只是要建立一个“阶级性质不同”的彼“统一的法律”，他有更高、更具实质作用的追求。马克思在批评黑格尔的国家思想时就提出了一个国家与市民社会相融合的、与“社会化的人的本质”相适应的“真正的 ”制度设想。①《宣言》中能表达马克思真正远景追求的也是“资本社会化”和“自由人的联合体”等，所谓的无产阶级 更像是借以说事的工具性概念。显然，马克思要建立的“统一体”有着更深层次的意蕴。 　　所谓社会化的人的本质就是不把人看做赚钱的机器，而是把人看做是社会的主体，是现实的实践、生产和生活的主体，即人向社会回归，成为社会的人。正如恩格斯所说的“人终于成为自己的社会的主人，从而也就成为自然界的主人、成为自身的主人——自由的人。”[3]（566）实现全人类的解放是马克思孜孜追求的理想，马克思的解放三部曲即经济解放、政治解放和人的解放。经济解放就是获得财产权，它是一切解 　　收稿日期：2012?11?14；修回日期：2013?03?13 　　简介：张红艳（1968?），女，湖南祁东人，广西师范大学政治与行政学院马克思主义基本原理博士，南华大学文法学院法学教授，主要研究方向：马克思主义法律思想； 谭培文（1948?），男，湖南衡山人，广西师范大学政治与行政学院教授，主要研究方向：马克思主义基本原理及其当代价值. 　　放的基础；政治解放就是获得 权，它是解放的过程；人的解放是向社会回归，向自身回归，这是解放的最终目的。马克思说：“只有当人认识到自身‘固有的力量’是社会力量，并把这种力量组织起来因而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分离的时候，人的解放才能完成。”[4]（185）最终目的要“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，因此，它是人向自身也是向社会即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归……”。[1]（189）在《德意志意识形态》中，马克思的社会化的人是自由自在的人，“任何人没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而是我有可能随自己的兴趣，今天干这事，明天干那事”。[1]（573） 　　为此，针对上述内容我们至少