古代山水诗审美构思中的自得心态-天府新论.pdfVIP

维普资讯 t乏舟昔话I脚 牛摹4囊 古代山水诗审美构思中的 自得心态 李天道 心境相合、情景相融是中国古代山水诗审美创作所追求的一种极高的艺术境界．它既 体现出山水诗是审美主体对审美对象进行心灵化加工 的主客体双向异质 同构的精神活动． 同时，又规定着山水诗审美心理时空的构筑必须以当下景 ，跟中物触发情志， 自然兴发． ● 以形写神，以景传情．只有达 写神 、。传情 ．又保持天机的完整，才能够称为艺术珍 品．这就需要审美创作主体具备一定的审美素养与艺术构思的内在功夫．换句话说．即优 秀的山水诗作总是源于审美主体创作的生理 心理特征的艺术构思的心态． 中国古代 山水诗 审美创作构思的心态特征突出地表现为一种 自得性．它强调无心偶 合，不期然而然 ．古代 山水诗兴起之初的王羲之在 《兰亭诗》中说： 仰视碧天际．俯瞰绿水滨。寥闲无涯观，寓 日理 自陈．大矣造化工l，万殊莫不均．群 籁虽参差，适我无非新 。 自然的L水景色是美不胜收的，步人 自然山水之 中，或 仰视碧天 ．或 俯瞰绿水。， 放眼落霞云海，以服与心去追寻美的踪迹，探求美的造型，体悟美的韵律和节奏．领略美 的风致和情味．寓 目理 自陈 ，通过直观 ，以揭示 自然景物 中所蕴藉的宇宙生命的镦 旨。 因为造化为工，所以气象万千的山水摄物都处于 自然化迁之中，而 。万殊奠不均 ．这里的 ● 保持 自由随兴的心境与 自然相一致，纵 目游心，从而获得 适我无非新 的审美心理表现状 态，就墨现为一种 自得性．中国古代审美心理学思想注重心物感应，认为审美创作构思的 契机是 应物惭感 。这种审美心理现象，在山水诗的创作构思中，表现得尤为突出，。情 以 物兴．物以情观 是历代 山水诗创作构思的规定性审美要求 ．鉴赏古代山水诗．则会发现 中国古代大多数山水诗都是诗人走进大 自然，徜徉于山林水畔、乱石草莽之间．。与凡耳 目 之所接者，杂然有触于中 ，初 。无意乎相求 ．游 目中由眼前景物偶然触动情怀，悟到人 生的真谛，引发诗兴．从而运思挥毫，。发于咏叹 “的 。乐山登万仞．爱 山泛千舟。(寒 山： 《诗》)． ． 中国古代诗人喜欢游历山水，山水诗的创作．也须得诗人亲身游历山川林野．登高临 水，身人其地，搜求于象，心人于境 ，神会于物，因心而得 ．由驻足、放 眼的瞬问 感发情意，获得诗兴．刘勰说：。原夫登高之 旨，盖睹物兴情． 。 吴雷发说：大‘块 中景物 一 58一 维普资讯 何 限，会心之际，偶尔触 目成吟． 自有灵机异趣． ”睹物兴情、触 目成吟是中国古代山 水诗创作构思的主要方式．因此．中国古诗人大多喜爱漫步山林水畔．任心、随意、保持 一 种 自得心态，以触物起兴．获得诗歌创作的灵感． 自得心态能使审美创作主体于心物相感、情景相合的瞬间，沉潜到宇宙 自然的底蕴 ． 把握住生生不已，大化不息的 自然 山水的脉律．只有与 自然一体 ，才能体悟到 自然的微 旨．著名 山水 田园诗人陶渊明说：咨大块之受气，何斯人之独灵．’” 又说：茫茫大块 。 悠悠高曼．是生万物．余得为人． 人是 自然的一部分，受天地灵气的作用-使人成为 自然中最有灵气，智慧的．为万物之灵长．要领悟天地万物问生命 的意昧．人就得回归 自 然，让 自我消溶于 自然万象的生灭化迁 中．与 自然合而为一，随万物的 自由生息而冥合 自 然之道 ．陶渊明 《饮酒》其五：采菊东篱下．悠然觅南 山．山气 日夕佳，飞鸟相与还．此 中有真意．欲辨已忘言．这里所表现同的就是一种