汉唐凤文化的演变-江汉大学期刊社.pdfVIP

第３３卷　第１期 江汉学术 Ｖｏｌ．３３　Ｎｏ．１ ２０１４年２月 ＪｉａｎｇｈａｎＡｃａｄｅｍｉｃ Ｆｅｂ，２０１４ 汉唐凤文化的演变 吴艳荣 （湖北省社会科学院 楚文化所，武汉 ４３００７７） 　　摘　要：汉唐凤文化的演变，表现在凤文化发展的连续性与时代的特色性中。连续性体现了汉唐凤文化的一 些趋同性；时代特色又决定了汉唐凤文化的差异性。总体而言，汉代凤凰与唐代凤凰的风格是大异其趣的。汉代 凤凰富于神性和仙气；唐代凤凰的神性与仙气趋于淡化，更富于生活化。依托文献与考古资料，对比汉唐凤凰在政 治祥瑞、墓葬、日常俗世生活及两性关系的表现等几方面的承袭与变化，分析汉唐凤文化演变的社会背景因素，可 以考察汉唐凤文化演变的意义。 关键词：凤凰；凤文化；祥瑞；吉祥文化；汉唐文化 中图分类号：Ｇ１２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６６１５２（２０１４）０１００９５０７ 　　汉唐凤文化的发展有其连续性，更有时代的特 幸河东之明年春，凤凰集翔……又曰凤凰集上林，乃 色性。连续性体现了汉唐凤文化的一些趋同性；时 作凤凰殿以答嘉瑞。”《汉书·宣帝纪》对凤凰祥瑞的 代特色又决定了汉唐凤文化的差异性。总体而言， 记述多达十余处；《宋书·符瑞志》亦记载自汉昭帝 汉代凤凰与唐代凤凰的风格是大异其趣的。汉代凤 到献帝，凤凰屡见，尤其是“汉章帝元和二年以来， 凰富于神性与仙气；唐代凤凰的神性与仙气趋于淡 至章和元年，凡三年，凤凰百三十九见郡国”。汉代 化，更富于生活化，富有人间烟火气。汉代凤凰主要 皇帝还有因凤瑞而改年号，如汉昭帝即位时年号 体现的是“君权神授”的政治祥瑞、人们的求仙思 “始元”，后因“三年中，凤凰比下东海海西乐乡” 想、阴阳和谐、生殖繁衍及权贵象征等。唐代凤凰主 （《大事记续编》卷一），于是改年号为“元凤”。汉 要体现知识分子的理想人格、对人的赞美、对两性关 宣帝有 “五凤”的年号，也是为凤凰集而立。光武帝 系的歌咏以及对生活的装饰美化等。表现在凤凰的 刘秀也重凤瑞，《东观汉纪·世祖光武皇帝》载：“帝 具体造型上，汉代凤凰英武雄健，多是一足立地，一 生时有赤光……先是有凤凰集济阳，故宫中皆画凤 足腾空，颇有楚风，通天达神的意象很浓；唐代凤凰 凰，圣瑞萌兆，始形于此。” 雍容华贵，多意态从容，有人间祥和之气。不同的社 凤凰在唐代亦被视为大瑞之一。《唐令拾遗· 会背景决定了汉唐凤文化的演变。 仪制令第十八》第十二条记载：“诸祥瑞应见，若麟、 凤、龟、龙之类，依图书合大瑞者，随即表奏。”唐代 一、汉唐凤文化的连续性与差异性 早期凤瑞颇受统治者重视，唐太宗即位之后，各地表 汉唐凤文化的连续性与差异性体现在很多方 奏祥瑞过多，乃颁下《禁奏祥瑞诏》，但是“自今已 面，下面只是通过文献与考古资料作一个简要的 后，麟凤龟龙大瑞之类，依旧表奏”。高宗上元三 比照。 年，“以陈州言凤凰见于宛丘，改上元三年曰仪凤元 １．对“凤瑞”信奉之汉唐比较 年，大赦”（《旧唐书·高宗本纪》）。唐代统治者最喜 对于凤瑞，汉代统治者过于信奉与依赖，凤瑞频 欢凤凰的当属武则天，比如改中书门下为凤阁鸾台，