江南黄叶村本事考证-戚墅堰试验中学.docVIP

“江南黄叶村”本事考证 ——苏轼【书李世南所画秋景】诗的创作内蕴 戚墅堰实验中学 颜正源 内容提要：本文认为“江南黄叶村”的原型即常州宜兴黄土村。苏轼归隐“黄叶村”在文化思想方面受到范蠡、陶渊明、白居易的影响。“黄叶村”有三重内蕴：秋景、生命、归隐。 关键词：黄叶村 黄土村 范蠡 陶渊明 白居易 归隐 一、前 言 清代著名长篇小说《红楼梦》自十八世纪中叶问世以来，其作者曹雪芹的生平事迹却“惜文献无证，不能详其为人”。（李放《八旗画录》）直到一九二二年胡适先生的【《红楼梦》考证】发表，红学界才略知曹雪芹的真实情况。胡适先生从曹雪芹的好友敦诚的《四松堂集》里发现了六首诗有关曹雪芹的诗歌。对《寄怀曹雪芹》末四句“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门；残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”胡适先生认为“可以证明曹雪芹当时已很贫穷，穷的很不像样了”。言下之意，“黄叶村”也是一个“很贫穷”的村庄。新中国成立以后，著名红学家周汝昌先生在《曹雪芹小传·黄叶著书》中说：“敦诚此句系用康熙间王苹‘黄叶林间自著书’句。苹此句为王渔洋所赏，时人号为‘王黄叶’。‘黄叶村’则出苏轼《书李世南所画秋景》绝句：‘家住江南黄叶村’。”这才找到了“黄叶村”的出典处。著名红学家蔡义江先生《红楼梦诗词曲赋评注》云：“黄叶村：乡村，有秋色好的意思。”还有人认为“画中所描绘的是秋天的景色，故‘黄叶村’可以理解为秋日景色美好的村庄。”（《“黄叶村”小考》） 以上的介绍，不仅仅是告诉人们“黄叶村”的典故引起了读书界的关注，更是告诉人们对“黄叶村”的理解是有分歧的。 著名史学家陈寅恪曾说过：“中国诗与外国诗的不同之处，是它多具备时、地、人等特点。诗若不是有两个意思，便不是好诗。”（黄萱《忆念陈寅恪教授》） 本文将对苏轼《书李世南所画秋景》作出一种可能性的解读。即把苏轼这首题画诗放在苏轼文学行为的时间轴上，在它与前后作品的联系之中，重新加以论述。这样做，是为了想突出一个从来很容易被忽略的重要问题，即苏轼创作这首题画诗的主观意蕴。 二、苏轼《秋景》诗的两种版本 宋哲宗元祐元年（1086）八月，苏轼由中书舍人调任为翰林学士知制诰。第二年（1087），李世南在汴京修撰《元祐敕令式》一书。休闲之时，苏轼创作了《书李世南所画秋景二首》。 关于李世南，邓椿撰写的《画继》一书说：“李世南，字唐臣，安肃人。明经及第，终大理寺丞。尝与晁无咎同试諸生，无咎有求横幅长篇，又有题扇诗，盖长于山水也。东坡尝题其《秋景平远》。余尝见其孙皓，云：此图本寒林障，分作两轴。前三幅尽寒林，东坡所以有‘龙蛇姿’之句。后三幅尽平远，所以有‘家住江南黄叶村’之句。其实一景而坡作两意。” 其 一 野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。 扁舟一棹归何处？家住江南黄叶村。 “扁舟一棹归何处”句，另有一版本。邓椿云：“‘浩歌’字，雕本皆以‘扁舟’，其实画一舟子，张颐鼓枻，作浩歌之态；今作扁舟，甚无谓也。”邓椿认为“浩歌一棹”是符合李世南《秋景平远》图的画意的。还有一版本，“一棹”成“一笑”。 而清代纪晓岚却认为：如不出“扁舟”字，则“浩歌”一曲茫然无着，不见定是鼓枻。此必后来改定，不得执墨迹驳之。纪晓岚虽然坚持改定后的“扁舟”好，但理由似乎未说到“点子”上。 苏轼为什么要把符合李世南画意的“浩歌一棹”或“浩歌一笑”改为不太符合《秋景平远》内容的“扁舟一棹”（此中缺少舟子的“浩歌之态”）呢？ 早在元丰八年（1085），苏轼写过《惠崇春江晓景二首》。钱钟书先生在《宋诗选注》中说：“鸭在惠崇画中，而河豚在苏轼意中。‘水暖先知’是设身处地的体会，‘河豚欲上’是即景生情的联想。”我在此想拾掇钱先生之牙慧，套用一句，“扁舟一棹”在李世南画中，而“黄叶村”在苏轼意中。“归何处”是设身处地的体会，“黄叶村”是即景生情的联想。 这“联想”要追溯到元丰七年（1084）苏轼的“常州卜居之行”。 三 、苏轼的常州卜居之行 据常州市文史专家邵玉健先生的考证：“苏轼13次与常州结缘，有史料明确记载其具体活动的为5次。”（《试探苏轼来常州的次数和活动》）元丰七年九、十月间的常州之行，是苏轼一次非常重要的卜居活动。 元丰七年四月，苏轼离开了贬谪之地——黄州。虽然朝廷命令他量移汝州，但他经历过“乌台诗案”的严重打击，已有买田归老的想法。 苏轼在与滕达道的数封信中谈到择住常州、买田宜兴之事： “某至楚泗间，欲入一文字，乞于常州住。” “近在扬州，入一文字，乞常州住，如向所面议。若未有报，至南都当再一入也。” （这里所说“文字”，即两篇《乞常州居住表》。） “某以少事，更数日，方北去宜兴，田已问去，若得稍佳者，当扁舟径往视之，遂一至湖见公。” “董田已遣人去问。宜兴亲情若果尔，当乘舟径往成之。”（这是指苏轼计划亲往宜兴买田。） 在与范镇的