中国文化概论第五章文化人格(一)忠烈与隐逸.pptVIP

山西五台山 四川峨嵋山 安徽九华山 浙江普陀山 儒隐——孟子讲“穷则独善其身”，故儒家主张在不得志时也可以退隐，但隐逸不是目的，甚至也不是生存方式，而只是一种权宜之计，一种达道的手段。 　　　诸葛亮教子有句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，而他自己就是为了“明志”、“致远”才“淡泊”、“宁静”于襄阳隆中上十年。 儒隐与道隐相对，是退守而巧取功名的求荣之路，所谓“终南捷径”，故又称之为“吏隐”。 　隐士三种： 　1、为出世而出世（为隐而隐） 　2、由入世退向出世（看破红尘） 　3、为入世而出世（终南捷径） 隐士两用： 1、求生之路（退守而保全性命） 2、求荣之路（退守而巧取功名） 隐逸人格的心理特征 自然——所谓“自然”，有两层含义：一是远离俗世亲近大自然；二是顺其自然反对人为。 自由——隐逸者自由的获得，一是因为摆脱了名利的束缚，二是人际关系的简单化，超功利化。 虚静——虚，言其心之空；静，言其情之寂。苏轼有“空故纳万境，静故了群动”之说。这是一种心灵上的自由，是一咱具有审美意义上的自由。 陶渊明图 采菊东篱下，悠然见南山(自然) “吾欲眠君自去”——陶渊明醉酒(自由) 南山夜色，田庐悲风(虚静) 第五章：文化人格 一、忠烈与隐逸 寒江残雪 ㈠忠烈人格 1、忠到极致便是烈 2、事功、敬业、报恩 3、刚强、专愎、隐忍 孔子——“君君、臣臣、父父、子子” 曾子《孝经》——“君