两汉魏晋篇魏晋哲学玄理派中.DOCVIP

兩漢魏晉篇 第三講 魏晉哲學：才性派 前 言 一．玄學的興起原因 魏晉的哲學，一般稱為玄學。勞思光認為魏晉玄學乃是自漢以降道家思想變形的具體表現。道家在漢以後分為三部分，其中的一支是否定禮制思想，進而形成了漢末魏初的放誕思想，進而形成了魏晉玄學，而玄學又稱為「清談」。而牟宗三認為玄學的定義乃是有二，分別有玄理和玄智，二者不可分離，在玄理中所呈現的智慧就是玄智。 而談玄的活動稱為清談，談玄的人物，一般稱為名士。魏晉時代，對於名士的條件，非常嚴格，一般而言，名士大多有下列特性： 1．有學問 2．道德條件很高 3．風流倜儻 4．率性而為 牟宗三先生認為名士的條件是會清談，而清談的條件是要「談言微中」，這乃是用簡單的幾句話就能說得很中肯、很漂亮，同時也要兼顧到姿態、方式等，才可以稱為名士。名士所常談論的課題或主張，稱為名理（玄理）。魏晉玄學興起的原因有： 1．世局動亂：由於魏晉世局世亂，士人的國家意識及社會意識都減弱，人容易回歸自我，重個性，不肯安於以往的規矩格套。 2．經學衰微：兩漢的儒學，較為樸實無華，重文字的解釋，不長於發明義旨，傳注解說，長篇累贅，學者不耐。 3．士風矯情：東漢士風雖美，但亦多矯情釣譽之行，也漸激起人心的反動，逐漸揚棄儒學經典而崇尚老莊。 4．名士的出現：當時的清談名士，自有其特殊生命與風格，他們大多年輕早熟，能清言，能談「三玄」（《周易》、《老子