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尼采的美学思想 Aesthetics of Nietzsche 家 庭 1844.10.15-1900.8.25 F·W·Nietzsche 生于萨克森州小镇罗肯（今德国莱比锡西南部） 名字的由来 普鲁士国王弗里德里希·威廉49岁生日 父亲：路德教牧师；在尼采4岁时病逝 母亲、弟弟（夭折）、妹妹 南堡童年： 是家中唯一的男子汉 求 学 1854-1864：文科学校和普法塔寄宿学校 宗教、德国文学、古典学上成绩优异 数学、绘画方面成绩一般 喜欢诗歌和音乐 1864年：进入波恩大学 学习神学和古典文献学 1865年：转学莱比锡大学 古典文献学老师李希尔（1806-1876） 发现叔本华（1788-1860）和瓦格纳（1813-1883） 1867-1868：在南堡骑兵队服兵役 波恩大学 教授生涯 1869-1879 李希尔推荐；瑞士巴塞尔大学的语言学教授 1870-1871：普法战争期间，在医院做过勤务兵 1868-1878：与瓦格纳的交往 1876：向荷兰女子求婚未果 瓦格纳 1813-1883 热烈地推崇 艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动 猛烈地抨击 《帕西法尔》基督教气味太重：拯救 瓦格纳纯粹是我的疾病：颓废 十年游历 1879-1889 1882；遇到莎乐美（1861-） 她“是一个瞬间就能征服一个伟大灵魂的人” “我在这个夏季所做的最有意义的事就是同莎乐美交谈，我们在智慧及趣味方面有最深层的沟通，……” 求婚未果 莎乐美 弄瞎我的眼睛，我依然会看见你。塞住我的耳朵，我依然会听见你。即使没有脚，我也能找到路走向你。即使没有嘴，我也能苦苦地哀求你。卸下我的手臂，我也会抓住你。我将用我的心抓住你，就像用我自己的手掏出我的心。 我的脑筋会围着你转动不停，如果你把一支火炬扔进我的脑海，我也会用血液把你负载。 ——里尔克 精神失常和去世 1890-1900 母亲和妹妹的照顾 尼采的基本哲学思想 强(权)力意志 重估一切价值 强力意志 对叔本华“意志”的改造 消极悲观——积极行动 The Will to power /der wille zur macht 是世界的本质 哪里有生命，哪里就有强力意志 人的一切行为源于“强力意志” 弱者——求自由 较强者——求公正 最强者——征服、占有、献身 是其伦理学的出发点 生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大、高贵 什么是善？凡是增强我们人类力量的东西，强力意志及本身就都是善；什么是恶？凡是来自柔弱的东西都是恶；什么是幸福？幸福是一种力量增长和阻力被克服的感觉。 重估一切价值 传统的道德观念抑制了生命的价值 上帝死了，反对基督教 基督教源出于嫉妒和仇恨 禁欲主义是一种颓废理想 “如果你的眼睛恶意逗弄你，就挖掉它” “爱他人”是一种互施小惠带来的快乐，是一种危险的诱饵 上帝的疆域在哪里开始，生命便在哪里结束 反对旧道德：博爱、同情、宽恕、人人平等 弱者才需要的东西 主人道德和奴隶道德 健全的生命本能、充沛的强力意志、独特的“自我”、真诚的人生态度、蓬勃的创造精神 病弱、怯懦、丧失个性、伪善、守旧、怨恨 主人道德——超人哲学 我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史生色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。（强力意志545） “哲学家们并不是生下来相爱的。雄鹰决不结队飞翔。这种事应当让燕雀去干……高飞远翥，张牙舞爪，才是伟大天才的本分。”（强力意志625，引加里尼亚语） 超人尼采 尼采的美学思想 悲剧的诞生概要 日神精神与酒神精神 古希腊悲剧的本质 批判理性乐观主义 悲剧的诞生（1872） 受叔本华与瓦格纳影响 叔本华使他关注希腊的悲观主义 瓦格纳戏剧使他关注希腊的悲剧艺术 对音乐的重视 是美学也是伦理学 对人生的看法：生存痛苦 艺术不是对生存痛苦的一种逃避（叔本华）和否定，而是一种抗争和肯定 分析： 古希腊悲剧的精神结构 古希腊的健康人性 批判： 苏格拉底的理性乐观主义——现代文化 古希腊悲剧、人性健康的摧毁性因素 日神精神与酒神精神 总的理解 对希腊健康人性的理解 “希腊人感觉到生存的恐怖和可怕” 对和谐论解释的突破：歌德、席勒、温克尔曼 希腊的和谐、希腊的美、希腊的乐天 “真理是丑的”：人生痛苦和悲剧的方面 “梦”与“醉”：掩盖和直面 强者的悲观主义 太阳神阿波罗 主管光明、青春、医药、畜牧、音乐、诗歌等 日神精神 日神精神的特点 光明之神，支配着人内心幻想世界的美丽外观 平和、静穆，“外观”的全部喜悦、智慧及其美丽 梦境的美丽外观是一切造型艺术的基础 “我们用日神的名字统称美的外观的无数的幻觉” 日神艺术： 造型艺术、史诗 “沉浸在对形象的纯粹静观之中”，“唤起对美的形式