试议胡适哲学思想对工科大学人文通识教育的启迪.docVIP

　　试议胡适哲学思想对工科大学人文通识教育的启迪 胡适哲学思想对工科大学人文通识教育的启迪论文导读：本论文是一篇关于胡适哲学思想对工科大学人文通识教育的启迪的优秀论文范文,对正在写有关于胡适论文的写有一定的参考和指导作用,识教育，本质和目的就是人文教育。所以，本文试图从胡适哲学思想出发，谈谈人文通识教育对大学工程教育的作用。　　一、历史的眼光：跟踪世界的前沿技术　　工程师的事业本质就是现代化事业。作为中国现代化大幕的开启者，胡适对治学等方方面面的理由都曾提出过自己的哲学主张。1914年初，还在美国求学期间，他就倡导用“历史的眼光 摘 要：胡适哲学思想对工科大学人文通识教育有多方面启迪。工程师的培养需要专业教育与通识教育通力合作，努力强化学生技术进步的历史感、技术人才的使命感和技术创新所必需的艺术审美观念。所以，针对工程师成长的历史教育、信仰教育和艺术教育是工科教育必须重视的三大板块内容，跟踪世界的前沿技术、把握技术的人生作用、提升产品创制的美学趣味是工程师走向卓越的重要努力方向。公共选修、学术论坛、创新实践及竞技比赛是人文通识教育的主要形式。 　　关键词：工程师； 通识教育；胡适；哲学思想 　　1671-1610（2013）02-0069-07 　　一个人的卓越平庸要看他的创新品格。工程师是卓越还是平庸，并不在于专业知识的丰富，也不在于解决理由能力的大小，甚至不在于一般作用上的所谓综合素质的高低。学生的技术创新意识、人的社会使命感与工程师的审美理想是当前工程教育的软肋，工程师的培养期待专业教育与通识教育的通力合作。通识教育，本质和目的就是人文教育。[1]所以，本文试图从胡适哲学思想出发，谈谈人文通识教育对大学工程教育的作用。 　　一、历史的眼光：跟踪世界的前沿技术 　　工程师的事业本质就是现代化事业。作为中国现代化大幕的开启者，胡适对治学等方方面面的理由都曾提出过自己的哲学主张。[2]1914年初，还在美国求学期间，他就倡导用“历史的眼光”来看待世界，看待万事万物。他说，“今日吾国之急需，不在新奇之学说，高深之哲理，而在所以求学论事观物经国之术。以吾所见言之，有三术焉，皆起死之神丹也：一曰归纳的理论；二曰历史的眼光；三曰进化的观念。”[3]其实，所谓“三术”，实为“一术”，即历史的眼光、历史的理论、历史的观念。因为第一，“归纳”首先是历史现象的归纳，其次，“进化”更是历史作用上的进化。培养并树立历史的观念、历史的态度、历史的眼光，可以说，是所谓神丹“三术”的精髓，也是胡适一生最重要的哲学思想。正是这种世界总在一天天进步的进化历史观让胡适完成了“道德递衰”为标志的中国传统哲学的现代转换以及整个现代学术规范的建立。[4] 　　因此，本文认为，历史的观念、态度、眼光和策略是工程师走向卓越首先应当具备的心理特质和精神素养。唯有从历史的角度看理由，唯有在历史的坐标中找到技术发展的轨迹、技术发展在各国各地区的差距，工程师们才能真正发现自己手头技术的不凡，才能感受到自己工作的伟大，才能从这些发现和感受中找到自己创造的激情乃至灵感。1952年，胡适63岁，曾就工程师的培养在台南工学院发表演讲。他引柏格生（Henri Bergson）“人是制器的动物”之说，与大学师生一起探讨工程师在人类进步史上的贡献。在胡适看来，人类的进步就是制器的进步。换言之，是制器技术的进步引领了整个人类社会的进步。胡适明确指出，“从发明火以后，石器时代，铜器时代，铁器时代，电力时代，原子能时代；这些文化的阶段，都是依工程师所创造划分的。”[5]从这个作用上说，正是工程师们的技术创新推动世界进步的。胡适甚至据此认为，东西方的文化差别都基于器具的差别、器具制造技术的差别、器具制造工程师队伍的差别。他说，“东西文化之区别，就在于所用的器具不同。”[6]205 他指出，“近二百年来西方之进步远胜于东方，其理由就是西方能发明新的工具，增加工作的能力，以战胜自然。至于东方虽然在古代发明了一些东西，然而没有继续努力，以故仍在落后的手工业时代，而西方老早就利用机械与电气了。”[6]205 胡适还由此做出推论：“东方文明是建筑在人力上面的，而西方文明是建筑在机械力上面的。”[6] 205也就是说，在胡适时代，中国的器具、中国的技术、中国的工程师，很大程度上仍然停留在西方几百年前即工业革命前的水平上。所以，这个时候的中国工程师只会在人力上大做文章，而不可能有机械力方面的发明，更别说电气方面的任何创造了。毫无疑义，任何器具的制造，任何技术的发明创造，工程师们任何创意灵感的产生，都是历史的产物，都是特定历史情境下出现的奇迹。比如，中国古代有所谓的“制器尚象”[7]，西方现代也有类似的仿生学。但这“制”、这“仿”都是特定历史情境下的行为。设想瓦特（James orse）要是生活在20世纪，他也不