理论批评回归汉语文学本体.PDFVIP

理论批评 ：回归汉语文学本体 理论批评 ：回归汉语文学本体 陈晓明 《文学评论》2014年第6期发表张江的 《强制 杂的层层论述，一套又一套，一环扣一环，很可能 阐释论》，此文以极大的理论勇气，对西方文学理 也是对 “存在”的强制阐释。 论进行了独到而犀利的剖析，提出了很多非常有 德里达受到海德格尔的启发，对西方的形而 价值和启发意义的观点。此前，张江 以访谈形式， 上学传统发动了更为彻底的批判。他在 1967年出 发表 《由 “强制 阐释”到 “本体阐释”》一文， 版的著作 《论文字学》中，提出了要对文字—— 就提出了 “强制阐释”这一理论观点，并作了比 实际上是对西方形而上学附着于文字之上 (和之 较充分的论述。此番以专论再行发表，论述更为 下)的 “理性”意义 “清淤”。他说道 ： “真理的 全面深入。张江怀着理论抱负，要为文学理论寻 一 切形而上学规定，甚至包括海德格尔提醒我们 求更加真实可靠的理论起点，为中国文学理论和 注意的那种超越了形而上学的存在 一神学……的 批评找到新的出发点，在世界文学理论 的格局中 规定，或多或少不能直接与逻各斯的要求或与逻 确立 中国文学理论和批评 的应有地位。无论从哪 各斯谱系中的理性要求相分离。”这种 “理性的要 方面来说，这样的理论追求都是难能可贵的。 求”实际上就是逻各斯的聚焦要求，在文字学的 “强制阐释 ”作为一个富有挑战性的理论，虽 能指这一层面上，语音的本质直接贴近这样一种 然包含着很鲜明的中国立场，具有当下中国文化 东西： “它在作为逻各斯的 思‘想’中与 意‘义’ 建设的战略性意义，但这一理论出发点也可放置 相关联，创造意义、接受意义、表示意义、 收‘ 在现代性的自我反思性的思想脉络中去理解。这 集’意义。”@如此看来，西方的形而上学从根本意 种反思性也一直存在于西方思想的内部，某种意 义上来说，也是依靠一套事先设定的逻辑、范畴， 义上可以说构成了西方后现代性转向的思想内驱 聚焦意义、收集意义。在德里达看来，语音能指 力。海德格尔在对西方形而上学进行清理时，把 就具有强制性，索绪尔说的语音的任意性 ，实际 自巴门尼德以后的形而上学视为歧路，虽然他并 上也是语音的强制性。 未断然否定亚里士多德建立的那些逻辑、范畴对 当然，西方的形而上学在长期的对世界的认知 于认识世界的有效性，但明显把它们视为对 “存 过程中，建立了一整套认知方式，建立了特定的概 在”的遮蔽。海德格尔在 1946年写下的 《阿那克 念、范畴和逻辑，这 已经构成了我们认知这个世界 西曼德之箴言》里指出： “并不是巴门尼德对存在 的一套知识方法。即使如德里达要行使解构主义的 作了逻辑的解释。恰恰相反，源出于形而上学并 策略，他也不得不承认，目前我们还不得不在这一 且同时支配了形而上学的逻辑 ，使得存在的隐含 套概念体系里讨论问题，因为我们还不可能创造出 于早期基本词语中的本质丰富性始终被掩蔽着。这 另一套认知概念体系，离开了这套概念体系，我们 样 ，存在才得 以上升到最空洞和最普遍的概念 的不 无法谈论任何事物，也不可能认知这个世界。他说 幸地位上去了。”①在海德格尔看来，西方 自早期思 道 ：“不用形而上学的概念去动摇形而上学是没有任 想以来， “存‘在’就是指澄明着 一遮蔽着的聚焦意 何意义 的；我们没有对这种历史全然陌生的语