昆妮老师一个在艰苦中取得成#8236功取决于心理阴影.docVIP

昆妮老师---一个在艰苦中取得成功取决于心理阴影 1、物理的世界是没有静的，一切都是在动的。我们去看一座山，似乎山没有动。其实山在动，他在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸。植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。 ? 2、后现代社会的生活，是没有想象力的生活。当社会越来越程序化、数字化、标准化了之后，人自身也就被规范在已经设定的生活中了。对一个乖孩子而言，“幼儿园－小学－中学－大学”，之后，或读研读博，或工作就业。 ? 3、许多人在毫无新意毫无想象力的生活模式中，如果你还残存想象力的话，那么，你就完全可以在十几岁的时候洞穿你的一生。如果你的想象力足够强的话，你甚至可以在二十岁的时候替自己写墓志铭。 ? 4、古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的。因此，真的悟道的人，智慧的开发就是无穷尽的。 ? 5、不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：「随遇而安」，安与住是一样的，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。 ? 6、学习，不光是给自己看，也是给别人看的。给自己看，是提升自己的专业能力，而给别人看，则是在展示你的专业能力，以免明珠暗投。而这里最直接的方式莫过于去拿到各种相应的职业证书。 ? 7、一个教育家，教育了许多人都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他已经完了，他已经是师老了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度教化一切的众生，那都是做人应该做的事情而已。 ? 8、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大的勇气。爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。所以，佛法不一定在高山、在清净的地方，真正大菩萨可能是嘴里一句佛也没有的。 ? 9、得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，应是无所住而去行布施，是解脱。 ? 10、我们修行的境界，是包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。 ? 11、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓的历史，常常是人名、地名、时间都是真的，内容大多不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的 ? 12、几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格的教育、学问修养都是贯穿一生的。 ? 13、一个人需要意识到自己内部的干扰因素，这些包括自身过去的直接或间接经验、道听途说或不知道在哪被灌输的顽固理念，既有的世界观、人生观、价值观，这些经验、理念、观念无时无刻不在支配着我们的行动。 ? 14、一个人发展出个人意志之后，那么他所面临的最大风险也许就是自由。因为此时一切行动都是基于个人选择，而不再是被命运、被社会、被别人安排，甚至不再被自身的自动化思维所驱使。 ? 15、差异的距离有多远？当你将其视之为掌中刺，将其视为苦难和阻碍时，它就有十万八千里之远。但是，当你将其视为对方不可或缺的一部分，那么也就只不过用了你纵身一跃或翻个跟头的光景。 ? 16、一个在艰苦中成长成功之人，往往会由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。 ? 17、人总是会有一些不切实际的想法，你的期望越高呢，失败也就越大。可是人总要有点理想吧？有理想也要有实现理想的能力，否则那只是就叫空想。当你能力有了的时候，运气自然就会来了，机会总是眷顾有准备的人。 ? 18、你那么年轻却窥觑整个世界，你就那么浮躁的想要去看透生活。你不断的催促自己赶快成长，却沉不下心来安静的读一篇文章；你的一次次吹响前进的号角，却总是倒在离出发不远的地方。 ? 19、一般人的潜能使用率不超过10%，许多人都是不了解自己还能做什么，自己还有什么才能。其实，每一个人都是有巨大的潜能，只是有的人的潜能已经苏醒了，有的人的潜能却还在沉睡。 ? 20、在个人意志的基础之上，也就意味着一个人需要发展出所谓的“个人意志”。在缺乏深究时，仿佛个人意志是天然具有的东西，仿佛我们的一切行动都必然是基于个人的意志，不受外界因素的干扰。 ? 21、有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了；有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。其实，并不是所有的痛，都可以呐喊；不是所有的爱，都可以表白。爱情不停站，想开往地老天荒，想找一个相濡以沫