《中华文化的勃兴（二）》课件1.pptVIP

第二单元 国家的产生和社会的变革 前551——前479 孔子名片 姓名 孔子，名丘，字仲尼 生活时代 春秋晚期 籍贯 鲁国人（今山东） 地位 儒家学派的创始人，伟大的思想家，教育家，世界历史文化名人。 材料一、樊迟问仁。子曰：“爱人。”材料二、孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭得妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那你为什么不离开这里呢？妇人回答说：这里没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住了，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。”材料三、春秋时期，晋灵公荒淫无道，以重税来满足奢侈的生活。他在高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。一次因为熊掌没有炖烂，就把厨师杀掉，把尸体装到筐子里扔掉。 孔子讲学图 名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，中国古代著名思想家、教育家。中国思想文化的主要代表人物，世界历史文化名人。 政治主张： “仁” “爱人” “为政以德” 教育成就： 教育对象：有教无类 教学方法：因材施教 学习态度：知之为知之，不知为不知 学习方法：温故而知新 文化成就： 整理古籍 《诗经》、《尚书》 编《春秋》 言论记录在《论语》 孔子 孔子弟子冉求 孔子弟子仲由（字子路） 孔子弟子颜回 儒家经典 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：诗、书、礼、易、春秋。 论 语 残 页 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” 日本长崎孔庙大门 越南河内文庙大拜堂内景 德国科隆孔庙 《道德经》书影 “知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强” （了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者） 百家争鸣的历史背景 1、经济上：铁农具和牛耕技术出现，促进了生产力的极大发展，私田开垦，冲击奴隶社会土地所有制。 2、军事上：大规模军事战争从春秋五霸到战国七雄，奴隶社会逐渐瓦解。 3、政治上：以商鞅变法为代表的变法运动，使地初步建立。主阶级夺取政权，封建社会。 百家争鸣 墨子 墨家学派创始人 主要思想： “兼爱”“非攻” 孟子 提出“春秋无义战”，反对战争，“仁政”治国，轻徭薄赋，爱护自然资源。 荀子 提出“制天命而用之”，人能认识自然规律，要按自然规律办事。 庄子 主张顺其自然，“无为而治” 墨家 儒家 道家 法家 韩非 主张改革，提倡法治，建立君主专制 的中央集权制 兵家 孙武 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆” 《墨子》总计53篇，大多为墨翟弟子及其后世门人对墨翟言行的记述。 　　墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学 派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子 主张“兼爱”、“非攻”，反对兼并战争。 他重视科学技术和逻辑学的研究。对我国古 代科学做出了突出贡献。 《荀子》书影 　　战国末思想家、教育家。名况（约前313 ～前238），号卿，赵国人。曾游学于齐，三 任稷下学宫“祭酒”。批判地总结诸子学说， 于儒学中推崇孔学而指斥思孟学派。政治上主 张礼法兼用，王霸并行。批驳天命观念，否认 鬼神迷信之说。提出天人之分观点，论证阐述 “制天命而用之”的思想。 《庄子》书影 　　战国时哲学家，道家学派主要代表人物。 继承发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认 为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神 鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可 见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其 内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之 间本质上无差别。要求人们安时处顺，逍遥自 得，顺应世俗，随遇而安。为文汪洋恣肆，想 象丰富，善用寓言，富有浓厚的文学气息和浪 漫主义色彩，颇有艺术价值。 庄子主张 “无为而治” 荀子主张 “制天命而用之” 《韩非子》书影 　　战国末思想家，法家思想的代表人物。 创立了以法为本，法术势相结合的法治理论 体系。其著作收集在《韩非子》中。哲学上 提出“道”与“理”相区别，主张循名实而 定是非，以参验言辞。注重对立面关系的研 究，首次制定“矛盾”范畴，概括事物之对 立关系。分历史为“上古”、“中古”、 “近古”、“当今”诸阶段，提出历史进化 观点，并以“人民众而货财寡”说明社会动 乱的原因。 《孫子兵法》 清版《孙子兵法》书影 　　古代军事学家，中国古代军事学的奠基 人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安