.儒家早期心性论探析---从郭店楚简〈性自命出〉与告子之性论.docVIP

儒家早期心性論探析---從郭店楚簡〈性自命出〉與告子之性論比較談起 朱湘鈺 前言 1993年，湖北荊門郭店楚墓出土，這一批大量簡書的出土，在學術界帶來了極大的衝擊，首當其衝的便是先秦至兩漢這個兵荒馬亂的時期，儒家的思想流傳在這一個時段，可以說是混沌而模糊的，楚簡的出現，雖不能道盡其中的曲折變化，但這批戰國晚期出土的儒道佚籍，確實為先秦學術的研究帶來了新的契機，開拓新的視野。 其中直接關涉儒家思想核心—心性論者，即〈性自命出〉一篇，專家學者針對此篇已作過不少的討論。這些研究成果，的確解決諸多學術疑難問題，但也因為各家詮釋的角度各異，而有眾說紛紜之況。綜合日前研究成果，我們可以大致得出有關〈性自命出〉本文的思想概要—性為自然之性，這與傳統孟子思想—性善論有很大的出入，而簡文中「生德於中」，根據周鳳五先生考證，正與《說文解字》之「外得於人，內得於己」之義相通，這樣說來，德並非訴諸於本心、「我固有之」即可，還須透過外在的規範，使「德生於中」，這與孟子當時屢屢駁斥、辯論的告子之說，有著若干相符的基調。簡文與告子兩者論性之異同究竟如何，目前並無專題論文討論之，故今作文以論之，期能從比較中，凸顯出《性自命出》論性之特色及其風貌，並順帶討論楚簡的出土對於告子學說研究的影響。 二、生謂之性 （一）告子論性 （1）性無善無不善 古籍中關於告子的記載並不多，趙岐在〈告子章句上〉說：「告子者，告，姓也；子