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2014年第 2期 中山大学学报 (社会科学版) No．22014 第54卷 J0URNALOFSUN YAT—SEN UNIVERSITY Vo1．54 (总248期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．248 论帝王词作与尊体之关系术 诸 葛 忆 兵 摘 要：帝王在词坛上是一个身份特殊的创作群体。一方面，帝王生活骄奢淫靡，带头创作艳俗流荡的歌 词，词体不尊与卑下 ，帝王难辞其咎。另一方面，某些生活阅历或生活感受，是帝王独有的，写入词中，别具一 格。帝王词作的特殊题材大约分为两类 ：亡国巨痛与歌咏太平。歌咏太平之作在 “尊体”过程中有特别的作 用。宋室南渡，高宗拨乱反正 ，于歌词创作领域倡导高雅。且创作一组 《渔父词》，将其纳入 “童子举”考试内 容，歌词某种程度上取得与儒家经典著作同样重要的地位，在 “尊体”过程中发挥重大影响。 关键词：帝王 ；渔父词；尊体 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2014)02—0001—07 词之发展历程中，一直存在着 “尊体”的需求。这种 “尊体”的呼声和作为，到清代常州词派而登峰 造极。以往，学界较多关注 “以诗为词”、词之雅化、词之格律化等等演变过程与 “尊体”之关系，而帝王 作为一个特殊的创作群体，于 “尊体”过程中所发挥的特别作用，却少有被提及。 一 、 帝王骄奢淫靡的生活与歌词创作 与 “尊体”相对，词体初始阶段存在着 “不尊”、卑下的问题。这与词的产生环境和作用密切相关。 “词为艳科”，其初始阶段，乃配合燕乐演唱的歌辞。燕乐则是隋唐之际人们在歌舞酒宴等娱乐场所演 奏的音乐。在这样灯红酒绿、歌舞寻欢的娱乐场所，歌妓舞女们大都歌唱一些俚俗浅易的男女相恋相思 之 “艳词”。换言之，“艳词”的题材取向是由其流传的场所和娱乐功能决定的。故张炎云：“簸弄风月， 陶写性情，词婉于诗。盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”④词言情，就是基于这样的立场对词体的读 解。南宋人甚至对歌词所言之情有如此具体的说明：“唐宋以来，词人多矣。其词主乎淫，谓不淫非词 也。”②所谓的 “淫”，就是被儒家学者严厉排斥的男女之情。儒家要求文学创作能够起到 “经夫妇，成孝 敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化作用。词之作为，与之大相径庭 ，故被称之为 “小词”、“艳词”。其体 不尊，与生俱来。 “普天之下，莫非王土。”帝王，享尽人间荣华富贵，在放纵享乐、沉湎声色之世风淫靡的时代，帝王 往往是始作俑者。能文之帝王，在享受娇娃美姬和浅斟低唱之际，自己也参与创作。其作品之艳俗流 荡，与青楼之作相同。孙光宪 《北梦琐言 ·佚文五》载： 收稿 日期：2013—10—13 基金项 目：国家社会科学基金后期资助项 目“明代词史”(12FZW039)；中央高校基本科研业务费专项资金资助 (中 国人民大学科学研究基金)“宋代科举文献资料长编”(12XNL004) 作者简介：诸葛忆兵，中国人民大学国学院教授 (北京 100872)。 ① 张炎：《词源》卷下，唐圭璋编：《词话丛编》第1册，北京：中华书局，1986年，第263页。 ② 汪莘：《方壶诗余 自序》，金启华等编：《唐宋词集序跋汇编》，南京：江苏教育出版社，1990年，第227页。 《中山大学学报》社会科学版 2014年第2期 蜀后主 自裹小巾，其尖如锥，卿士皆同之。宫妓 多衣道服，簪莲花冠，每侍燕酣醉，则容其同辈 免冠 ，壁然其髻 ，别为一家之关。因施胭脂 ，粉颊莲额，号 曰 “醉妆 ”。国人效之。叉作歌词云 ：“这 边走 ，那边走，只是寻花柳。那边走 ，这边走 ，莫厌金樽酒。” 这首词 以最为直 白的口吻，诉说对醉生梦死 、寻花 问柳生活的迷恋。其赤裸裸的欲望和浅俗的语 言，都是当时 “黄色歌曲”的典型特征。词体之不尊，于此可见。 五代十国小君主，混同流俗，其创作的小词都是描写纵情声色的颓靡生活场景。写得最多的是歌