从晚明唐诗选本的编整审视明代高雅诗坛向世俗文化的流动1.pdfVIP

從晚明唐詩選本的編整審視明代高雅詩壇向世俗文化的流動1 許建業 緒言 明代復古詩派通過其詩話、詩評或選本等的推波助瀾，使復古詩論成為明代 2 的詩學主潮，當中尤以選本的影響力最為突出。終明之世，影響力最大的唐詩 選本包括：高棅（1350-1423）的《唐詩品彙》、《唐詩正聲》；李攀龍（1514-1570） 3 的《古今詩刪》和題署其名的《唐詩選》； 以及由鍾惺（1574-1625 ）、譚元春 （1586-1637）合編的《唐詩歸》，也是現在唐詩選本中討論得較多的研究對象。 4他們及其選本都對當世詩學發展具有相當的影響力 ，文人學士間口耳相傳，地 位隆盛。然而，由於當時出版業發展迅速，書籍流播便利，市民消費文化日趨旺 盛，致使這時期也出現了大量由書坊、布衣等中下階層梓刻印行的唐詩選本，當 中有不少更是對高、李、鍾譚等人選本的箋釋、批點、重刊、以至彙編等。這些 選本並不純然以詩歌的審美特色為宗尚，反而其編整的主要考慮在於市場價值或 讀者口味，以牟取豐厚的利潤。在這種情況底下，不單被奉為圭皋的高李鍾譚諸 人，還有常被談及的古今論詩名家，都不由自主地被引入世俗的市民文化之中， 他們詩論之歸趨亦被挪用、假託，甚至加以扭曲。本文試以萬曆年間出版，題李 1 本文原為香港中文大學文學碩士 2011 年度學位論文，修改前題為「試論明代高雅詩壇向世 俗文化的流動—以晚明唐詩選本《新刻李袁二先生精選唐詩訓解》的編整作為考察角度」。 2 方孝岳在 《中國文學批評‧導言》便指出：「選錄詩文的人，都各人顯出一種鑒別去取的眼 光，這正是具體的批評之表現。再者，總集之批評學，還在詩文評專書發生之先。……我們 如果再從勢力影響上來講，總集的勢力，又遠在詩文評專書上。……研究文學批評學的人， 往往只理會那些詩話文話，而忽略了那些重要的總集了。其實有許多詩話文話，都是前人隨 便當作閒談而寫的，至於嚴立各人批評的規模，往往都在選錄詩文的時候，才錙銖稱量出來。」 方孝岳《中國文學批評》（北京：三聯書店，2007 ），頁 19-20 。 3 李攀龍《古今詩刪》不獨選唐，還上追六朝以上，以及明代；惟不選宋、元詩。一般討論李 攀龍之選唐多自《古今詩刪》的選唐部分，而《唐詩選》則普遍是從《古今詩刪》衍生而來。 有關李攀龍《古今詩刪》和《唐詩選》的關係或版本問題，可參祁欣〈歷代的唐詩選本述略〉， 《唐代文學研究年鑒1984》，西安：陝西人民出版社，1985 ，頁270-286 ；許建崑《李攀龍 文學研究》（台北：文史哲出版社，1987），頁290-314 ；孫琴安《唐詩六百種提要》，西安： 陝西人民教育出版社，1987 （新版改題《唐詩選本提要》，上海：上海書店出版社，2005 ）； 陳伯海、朱易安《唐詩書錄》（濟南：齊魯書社，1988）；森瀨廣三〈李攀龍《唐詩選》藍本 考〉，《關西大學文學論集》，第43 卷第2 號（1993），頁53-72 ；杜治國「確立詩歌的正典— 李攀龍詩論、選本及創作研究」（香港科技大學博士學位論文，2004 ），頁158-202 ；陳國球 《明代復古派唐詩論研究》（北京：北京大學出版社，2007 ），頁207-210 。 4 此如朱易安〈明人選唐三部曲—從《唐詩品彙》、《唐詩選》、《唐詩歸》看明人崇唐文化心態〉， 《上海師範大學學報》，1990 年第 2 期，頁 77-84 。又，金生奎《明代唐詩選本研究》第二 章「明代幾種重要唐詩選本的刊刻和傳播」也以這三部選本作討論對象。見金生奎《明代唐 詩選本研究》（合肥：合肥工業大學，2007 ），頁86-126 。他們都是以此高、李、鍾譚的編撰 作為明代最重要最流行的選本，至於有關各家的專門研究，於此不贅。 0 5 攀龍編，袁宏道校的《新刻李袁二先生精選唐詩訓解》作為主要考察點， 從是 書的偽託、詩評的駁雜、機巧的編整等編纂特色，結合當世的出版文化