传统指涉性的发现-中国民族文学网.pdfVIP

叙事型构 ·文本界限·叙事界域： 传统指涉性的发现 巴 莫 曲 布 嫫 “ ” 在诺苏彝族的本土口头传统中，史诗 勒俄 的源文本是极其丰富和多元 的，同时也有着极其强固的文本性属观念与口头叙事法则。在田野研究的逐步 推进中，我们意识到必须认真检视自己的研究对象到底是什么，其内部的叙事 机制是什么？那么，我们需要回答的相关问题是：） “ ” ! 史诗 勒俄 的源文本形态及 ） “ ” 其叙事结构的民间记忆方式是什么？ 在有关 勒俄 的民间话语中为什么会出 “ ” “ ” “ ” “ ” 现 公勒俄 母勒俄 和 黑勒俄 白勒俄 两套语汇，其间的传统涵义是什 # # 么？$ ）书面化的史诗本事与口头演述的史诗叙事有怎样的内在关联与区别，民 间叙事的传统规定性是什么？一旦把尚未进入文本解读过程的乡土知识与地方 观念纳入史诗传统的田野研究视界，就会看到过往文本分析的学术困境：文本 作为被认识的对象与其口头传承和传播的叙事语境是分离的，而基于文本分析 的学术研究也就只能是研究主体所面对的书面化文本，无从验证文本所负载的 口头传承信息，无从阐释特定的史诗传统作为一种民间叙事的口头艺术过程， 更无从理解口头叙事在民俗生活氛围中的话语实践及其实践中传达的族群记 忆与文化传承。因而，走进乡土社会的话语实践去考察民间共享的叙事资源及 !! 民俗研究 !#$#% ’()*+’ 其传统法则，才能将叙事文本的生命力重新贯注为活生生的传统。本文从认识 论和方法论的角度，力图从诺苏彝族的史诗话语和本土观念中引入一种特定叙 事传统的个案研究，同时在表述上抽绎为学理性的概括，至少笔者愿意朝这个 方向努力。 （）“ ” 一 勒俄十九枝 ：史诗的叙事型构与记忆图式 “ ”（ ） 民间话语中关于 勒俄册估阶 #$%’ ()*++,--)% 勒俄十九枝 这一概念，或 “ ” （ 许是我们寻解史诗叙事结构与文本间关系的一把钥匙。 勒俄册估阶 #$%’ ） “ ” “ ()*++, --)% ，直译为 十九枝勒俄 ，按义诺彝区的民间话语通常的表述是 勒俄 ” “”（ ） （ 十九枝 。我们先对 枝 --)% 这一关键词进行简要的语义分析。枝 彝文象形 ） 字，见左图 字为一象形字，形若一棵树的分枝，其本义就是指树 “” （ ） “ ” “ ” 木的分枝。 阶 --)% 作动词使用时义为 分开 ，如 嘎阶 （ ） “ ” “ 即 分路 ， 与朋友分离，彝谚云 朋友分别在路 ++.*--)% /,’