古代侠义文化与现代武侠作品赏鉴课程.pdfVIP

《古代侠义文化与现代武侠作品赏鉴》课程 【工作室名称】遇见古典 【导师简介】 杨慧老师曾经蝉联第六届、第七届 “宝山区中青 年教师教学评优”一等奖，是宝山区第五届“教学能手”。 她专业素质扎实、有亲和力，注重点拨、启发、延 展阅读在教学中的运用。所开设的公开课 《门槛》、《我 与地坛》、《泪珠与珍珠》、《项链》、《林黛玉进贾府》、《写 作指导》、《咬 “名”嚼字》、《一碗阳春面》、《灯》等， 凭借新颖的教学设计、独到的教学视角，活泼流畅的教 学语言、师生研辩共学的教学氛围广获好评，在宝山区 语文教学领域形成了一定的影响。 杨慧老师注重培养学生的综合素养，引领学生全面 发展。曾辅导学生多次荣获国家级、市、区级各类作文 竞赛以及古诗文大赛的一二三等奖，她所带班级曾获评 “上海市先进班集体”。 杨慧老师善于学习先进的教育理念，不断完善知识结构，努力改进教学模 式和方法，积极投身教科研。在国家核心期刊 《新课程》上发表有 《疑问激趣 的艺术》等论文；课题 《高中语文比较阅读教学策略的实践研究》曾荣获宝山 区第十二届学校教育科研成果评比二等奖。 【课程方案】 一、课程性质 自古以来，文学作品中塑造了形形色色，诸多的形象。而武侠小说作为中国通俗旧小说 的一种重要类型，长久以来，就因其所呈现出来的特殊风貌 “武”与 “侠”吸引了无数读者 的视野，成为最普遍的一种文学形式。随着时代的发展，许多经典武侠著作纷纷被拍摄成电 视剧和电影而被搬上了银屏。此外，武侠小说更是成了学者研究、探寻社会文化的重要资料。 本课程的设计，不仅仅是文学的阅读赏析，更多地希望在引导学生赏析文学作品的侠客形象 而拓展出更深层次地关于中国传统文化、社会本质的省思。 二、课程背景 “侠”之名，最早见于 《韩非子 ·五蠹》篇。先秦法家代表人物韩非这样评曰： “儒 以文乱法，侠以武犯禁。”他给侠下的定义是： “其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名， 而犯五官之禁。”侠一诞生，就受到了统治阶级的仇视和诸子百家的围剿。而中国历史上第 一位真正为侠正名的是史学家司马迁。他在极为重要的一篇文章 《太史公自序》中给 “侠” 下了明确的定义：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。”可 见，这一定义大不同于法家韩非。这个 “侠”的定义，概括了中国之侠的基本特征：疏财济 贫，助人为乐，一诺千金，不图报答，忠于知己，爱惜名誉，舍身求义，视死如归。 武侠文学的源头当有二： “一是汉初司马迁的 《史记》中的游侠、刺客列传；二是 魏晋、六朝间盛行的 ‘杂记体’神异、志怪小说。” 最初的侠客多是独立的，个人的行 为，如 《 》中记载 以及著名的 的故事。这些侠义武士，历朝历代都 史记 聂政 荆轲刺秦王 有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平拔刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神， 十分为人们所敬仰。不过，另一类侠客就与许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事 实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和 神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的 武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望。 本课程立足于高中学生实际，从文学视角对武侠小说作批评分析，从文化内涵深处对 其进行解读，并力图借助文学社会学、文学民俗学的研究角度与方法，引导学生对文学作品 中侠客蕴含的爱情观、英雄观、宗教观、民族观等文化观作出自己的评判，从而促进学生个 性及人文素养的发展。 三、课程的基本理念 1、在文学创作中以通俗的武侠小说的方式对中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察 与反思，将儒、释、道三家思想渗透到小说中去，崇尚一