浅议启发式教学思想.pdfVIP

第 1 页 共 8 页 浅议“启发式”教学思想 戴冰星 中文研究文學碩士(語文教育) 摘要： 孔子的“启发诱导”的教学思想对当今教学仍然有很重要的意义。关于“启发式”教学思 想，《论语》中有论述，也有实际事例，《学记》进一步解释和阐述了启发诱导的教学方法。 与此相对比，苏格拉底的一种教学方法“产婆术”是西方启发式教学的开端。本文又从两种不 同启发式教学思想的教学目标，过程，内容，方式和结果的对比，透视出了中西文化的差异。 对于当今教育界，启发式教学不应仅仅看作是一种思维训练，还应该成为培养学生内在德性 的一种重要途径。 关键字： 启发诱导 启发式教学 产婆术 内在德性 1 、 引言 1.1 、 孔子的教育思想概述 有学者分析指出：孔子的教育目的，具体地说，在培养道德上理想的人格，教育出有为 有守的领导人才。大可以兼济天下，小则可以独善其身。孔子的教育目标，在培养君子，君 子是仁义兼备的人。有学者指出：“仁属情意，义出于理性，情意的培养靠道德，而理性的 根基在于教育，所以他的教育内容以德智为主。” （杨硕夫，1988 ，页 66 ）。另外孔子教育 学生有着很好的教育方法，他懂得利用各种方式了解学生的程度，从而尊重学生的差异，因 材施教，用启发诱导的教学方法，诲人不倦的精神教人为人处世，接物应变而致中和。本文 主要针对孔子教育思想体系中的启发诱导教学思想进行详细论述。 2 、《论语》和《学记》中关于“启发诱导”的阐述 2.1 、从《论语》一书中看“启发诱导” 从《论语》一书可以看出，孔子讲学时，多次采用启发式教学。他说过；“不愤不启， 不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语.述而》）。朱子的解释是：愤者，心求 1 第 2 页 共 8 页 通而未得之意;徘者，口欲言而未能之貌（王浩整理，2008 ）。大意是说，一个人如果不努力 去学，则教也是白教。一个人对问题求明白而不得的时候，对想说的内容而说不出时，则启 发才有益。 《论语》本身也记录了孔子解释“启发”式教学的最佳教学实践形式。作为语录体的著作， 《论语》的表达方式主要是两种，一种是“子曰” ，另外一种是“某问，子曰” ，前者既涉及孔 子阐述自己的伦理和政治思想，也涉及对学生的教学，当然也涉及二者兼而有之。后者则主 要是针对学生的提问而作出的回答，如“子张问行”(卫灵公第十五) 、“子路问政”(子路第十 三) 、“仲弓问政”(子路第十三) 、、“宪问耻”(宪问第十四) 、“子路问成人”(宪问第十四);等等。 孔子在与学生的问答中，体现了孔子循循善诱的教学精神。 另外一个比较典型的例子，是孔子在使用启发式教学的过程中，学生反过来也启发了他。 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可无言《诗》已矣。”（《论语. 八佾》）。此例说明，不是孔子先教子夏 《诗》，而是子夏自己先学《诗》，这是孔子启发式教学的基础；其次是子夏学《诗》，经过 自己深思熟虑后，在“素以为绚”这一句上，思考不明朗，说也说不清楚；再次，孔子在子夏 弄不懂的关键之点上加以启发点拨，一句“绘事后素”一下子理清点通了子夏的思路；最后子 夏一点便透，立刻由“绘事后素”联想到“礼后”，也就是一个人须有忠信之本质然后可以学礼。 礼好比女人的粉黛衣饰，忠信好比女人的巧笑美目。巧笑美目是天然素质，当然在先，粉黛 衣饰是人工文饰，当然在后。子夏闻“绘事后素”而知“礼后”，是典型的举一反三。另外孔子 又说子夏同时也启发了自己，这是对子夏的一种正面强化，使子夏对学习的内容感兴趣。这 也是师生在启发式教学模式中的一种良性互动，或者说教学相长。 2.2 从《学记》看“启发诱导”的发展和阐述 有学者指出：《学记》一书具体阐述了启发诱导教学法，说：“君子之教，喻也。”“喻” 就是晓喻，即启发诱导的意思。又说：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”教师要善于诱导、 开启，而不是抑制或者把现成的理论灌输给学生（田正平和肖朗，2005 ）。启发诱导的方法 之所以有效，一是教师在未说明问题