《汉代的思想大一统》导学案02.docVIP

《汉代的思想大一统》导学案 [课标要求]　知道汉代儒学成为正统思想的史实. 一、西汉初的黄老之学1．社会背景：西汉初年，经济残破，百废待兴，适应统治阶级推行休养生息政策的需要. 2．黄老思想的内容 (1)内容：一个是治身(养生)，一个是治国. (2)主要观点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观. 3．作用：使汉初社会迅速恢复了元气. 4．黄老之学统治地位的丧失 (1)原因：不能适应强化中央集权形势发展的需要. (2)儒家学说经过自我调整，整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系.[深度点拨] 黄老之学的兴起和衰落说明了一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必须不断创新，适应社会的需要，特别是适应统治者的需要.深化探究 材料　《汉书》记载：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑.凡米石五千，人相食，死者过半.高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉.天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车.” 思考 (1)假如你是当时的皇帝刘邦，你会采取什么治国之策？汉朝初年为什么要把黄老思想作为政治指导思想？ (2)黄老思想的主要特点及影响是什么？ 答案　(1)休养生息政策.原因：汉初，社会经济残破，百废待兴；汉初的统治者吸取秦亡教训，采取了无为而治的黄老思想. (2)特点：以道家为基础，兼采阴阳、儒法等各家学说；既反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，是一种“积极无为”的哲学观. 影响：促进了汉初社会经济的恢复. 二、罢黜百家，独尊儒术 1．董仲舒的新儒学 (1)提出背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业. (2)思想来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想. (3)主要观点 认为大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想.提出“天人感应”学说，神化皇权，宣扬“君权神授”.强调君王施政应以德为主，提出仁、义、礼、智、信“五常之道”和“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”三纲理论. (4)作用：有利于巩固中央集权；对君主权力的过度膨胀也能起到一定的限制作用；被汉武帝采纳，成为中央王朝的统治思想.[重点精讲] 影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要，二是自身思想的变化.董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想.[重点精讲] 与先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点？ (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体. (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩. (3)在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想. (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想. 2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响 (1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序. (2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位. 深化探究 探究点一　董仲舒新儒学的基本内容 材料　“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至.以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”——《汉书·董仲舒传》 思考 材料反映了董仲舒的什么观点？ 答案　“天人感应”“君权神授”. 探究点二　董仲舒新儒学的影响 材料　 思考 (1)“罢黜百家，独尊儒术”为什么被汉武帝采纳？ (2)“罢黜百家，独尊儒术”有何影响？ 答案　(1)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业.而“罢黜百家，独尊儒术”在思想上实现大一统，有利于加强中央集权. (2)影响：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力.使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位. [归纳总结] 儒家思想在不同的时期地位不同：春秋战国时期不受重视，秦朝遭到“焚书坑儒”的厄运；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位. [归纳比较] 董仲舒新儒学与先秦儒学的区别 (1)与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“大一统”思想、“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化王权和等级名分，符合加强中央集权的需要. (2)新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说.新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权. 阅读与思考 理解：“天人感应”学说认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”.如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑.如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”.因此人君必须仿效天道，实行仁政. 评价：消极：“