《汉代的思想大一统》课件04.pptVIP

2．史料二　为人主也，道莫明省身之天，如天出之也，使其出也，答天之出四时，而必忠其受也，则尧舜之治无以加，是可生可杀而不可使为乱，故曰：非道不行，非法不言。此之谓也。 ——《春秋繁露·为人者天》 儒学成为正统思想的原因 　史料一　汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 史料二　臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 问题：据材料归纳汉代儒学成为正统思想的原因有哪些？ 【提示】　汉武帝时，社会稳定，经济发展，但也存在一些社会问题；“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的大一统有利于政治上的大一统。 【解析】　董仲舒提出“春秋大一统”“君权神授”思想，发展了儒家思想，有助于加强中央集权和君主专制，有利于巩固国家统一，因此被汉武帝推崇，并逐步上升为封建统治思想。 【答案】　D 【备选史料】(教师用书独具) 1．史料一　董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。 ——百度百科 2．史料二　天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲，可求于天……夫仁义礼知信五常之道，王者所当修饬。 ——《春秋繁露》 项目 先秦儒学 汉代新儒学 主题 谈论现实问题 谈论神学 功能 是对民本思想“仁政”等“真理”的追求 维护封建统治，加强中央集权等为现实政治服务 内容 “礼”“仁”“仁政”“民本”等 增加“天人感应”“君权神授”“大一统”等 菜 单 课时作业 课前自主导学 YL · 历史 必修Ⅲ 课时教法分析 教学方案设计 当堂双基达标 课堂互动探究 教师用书独具演示 重点难点 处理方法 重点 董仲舒的思想主张、新儒学的特点。 1.结合【互动探究】栏目，运用史料，设置问题串，师生合作探究，培养学生论从史出和探究问题的能力。 难点 对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 1.运用目标分解法：将这个问题的处理贯穿整个教学的始终，旨在让学生可以最终自主归纳出这个问题的答案。 2．结合【互动探究】栏目，运用史料，师生合作探究。培养学生论从史出和探究问题的能力。 ●新课导入建议 案例一——图片导入 教师出示孔子、孟子、董仲舒三幅图片，让学生看后教师过渡总结： 孔子创立了儒家学派，孟子继承并发展了孔子的思想形成了儒家思想体系，但儒家思想在当时并未受到太多的重视。这种情况到何时改变的？与谁有密切的关系？他的主要思想有哪些？在中国历史上产生了什么影响？本节课我们就来解决这几个问题。 案例二——文字导入 在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自己的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰，这个人就是董仲舒。由此导入新课——汉代的思想大一统。 演示结束 西汉初的黄老之学 休养生息 治国 主观能动 积极无为 中央集权 中央集权 罢黜百家，独尊儒术 稳定 大一统 独尊儒术 公羊春秋 法家思想 大一统 君权神授 仁政 以刑辅德 君为臣纲 礼 大一统 朝廷选官 主流 【判断回扣】 1．董仲舒的新儒学与先秦儒学没有什么区别。(×) 【提示】　(1)从思想内涵来看，外儒内法，兼采各家思想。新儒学以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新的思想体系。(2)从与当政者的关系而言，承认现实社会秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。 2．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”本质上是一样的。(√) 【提示】　汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”的目的都是巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一，他们的本质相同，但手段不同，带来的结果也不同。 3．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”后，除儒学外其他各派学说消失。(×) 【提示】　儒学成为统治思想后，其他学派，如法家、道家并没有消失，只是不是中国主流思想而已。 4．董仲舒的“天人合一”思想与道家的“天人合一”含义是一样的。(×) 【提示】　道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。 董仲舒的新儒学的特点 1.史料　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通