第一章 上古歌谣和神话.pptxVIP

第一章 上古歌谣和神话1.1 上古歌谣一、上古歌谣的产生1、上古歌谣是初民抒情的一种手段。沈约《宋书-谢灵运传论》说：“歌咏所兴，宜自生民始也。”在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。所谓“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”（毛诗大序），就是对这一情况的记载。 2、上古歌谣产生于初民的劳动生活。 “今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”（《淮南子-道应训》） “断竹，续竹，飞土，逐肉。”（《弹歌》） 二、上古歌谣的内容1、劳动歌。如《弹歌》《吕氏春秋-古乐篇》等。 2、祭祀歌。如《礼记-郊特牲》所记伊耆氏《蜡辞》。3、图腾歌。如《玄鸟》、《玄门》。 4、婚恋歌。如《候人歌》。 三、上古歌谣的形式特点1、口头性。2、集体性。3、歌乐舞相结合的综合性。1.2 神话传说一、神话的概念1、狭义的神话和广义的神话。2、神话的概念及特征。 1）概念。 马克思说：“神话是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。” 这说明：神话反映的是一种现实；这种反映不是科学的反映，而是艺术的反映，是在想象中完成的；这是一种不自觉的艺术加工。2）特性1）神话都是想象或幻想的；2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释或说明，只是它