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白沙事迹，详《明儒学案》。宋元多理学之士，有《宋元学案》。 〔2〕 与弼皖人，安贫重实行，〈簸〉谷其一端也。 〔3〕涤生日记 〔4〕，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。 厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。 不行架空之事福泽谕吉 〔5〕有庆应大学，以教育为天职，不预款、均利。福氏于学擅众长，有诲人不倦之志。 不谈过高之理心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。 两军交绥，安者胜矣，骄则必败。 师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。 真精神实意做事，真心求学。 有雷同性，无独立心。 〔6〕有独立心，是谓豪杰。 渐摩渐，水之浸渐；摩，手之按摩。 喾 〔7〕门学宫也。?国文 陕西之陕，从大从人；陕隘之陕，从大从人。 诗者，有美感的性质。 性情识见俱到，可与言诗矣。 马迁 〔8〕，龙门人。郡县有时不以山水为界。 绝诗者，律诗之半也。 或截首而留尾，或截尾而留首，或截首尾而留中联，或截中联而留首尾，故绝本于律也。 〔9〕惟是识见必高，气脉必贯，乃能无缝焉。 王又旦，字幼华，陕西合阳人。前清进士，善诗。 王士祯，字贻上，号阮亭，山东新城人。诗为前清一代正宗。吴、王 〔10〕并称。天下事物，万变不穷。 清立《贰臣传》 〔11〕，所以戒后也。何期政革之际，曾无一人焉为之死也。 真州扬州仪征县。 明清之交，民庶殷赈，文物焕发，四方士辐辏其间，诚历史上之名胜也。 北鲤南鲈黄河、淞江称最。 文以理胜，诗以情胜。 有感而后有情，有情而后著之于诗，始美且雅。 储雄文，字汜文，江苏宜兴人。清康熙进士，善诗文。 诸储 〔12〕皆有盛名于当时，惟能诗者称文。 阳明格物，思笋生之理。 〔13〕 精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。 〔14〕 无论诗文，切者斯美。掌故之用有三种：一用于词章，如神仙之类；二用于义理之文，如井田、学校、帝王之 类；三用于科学，则物理实事是也。 诗则须包三者而有之。虚渺、古事、实理，随其时地而著之可也。 王鹿台、王耕烟、王烟客 〔15〕称三王，三王之画宝于世。 列题贵有笔势。 (诗) 。 题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。 荫生，唐、宋、明、清皆有此制。官家子孙，世袭可官。 吴伟业之诗，雄于一时。 吴以官清故，每对苍雪 (王澣) 〔16〕若有痛惭者然，其意常于其往来诗中见之。然吴亦有所逼耳，母老一也，清法严 二也。始盖与苍雪约同玩者。 欢愉之词难好，哀怨之词易工。 〔17〕(穷愁著书良有以也。 ) 题视窍，窍得则用神人内，奇理自辟。 随便记录，陶写胸襟，可以养气 (指游程记) 。 恽敬，字子居，江苏阳湖人。前清乾隆癸卯举人，官江西瑞金县知县，有《大云山房 集》。世称其文为阳湖派。 桐城、阳湖， 〔18〕各有所胜。言其要道，可以一言蔽之：桐城发而阳湖朴。 印，经置之官。关防，不常置之官也。 大计者，以期鉴别官吏之贤否，而定行黜陟之谓也。 胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。魏禧破产不为家，有似张良为人。 〔19〕 善击鼓者击边 (操觚者不可不解此) 。 知人则哲。惟帝其难。 〔20〕 贤相不以自己之长为长，常集天下之长为长，故曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心 休休焉，其余有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。 〔21〕 度量者，俊杰在位之意，非藏垢纳污之谓也。 矛杀人，盾避敌，各当所用，此谓器使人。 衣裳裘马，言谈之间无人。 良乐求马 〔22〕，往往在天下人掉弃之区。 度而后量，明辨而广交。 太虚，甚虚也。古文之道，简切明白。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 〔23〕 十月二十八日 圆周与直径之比，等于一一三与三五五。 寒暖计，最普通者有华氏、摄氏二种。华氏以三十二度为冰点，以二百十二度为沸点。 摄氏以零度为冰点，以百度为沸点。计算之，知摄氏五度当华氏九度。 大地以经度言，每相距十五度之地，必差一时，以自转故也。 (相距十五分则差一分，时相距十五秒则差一秒。 ) 英京伦敦之天文台，为经度东西之标准。 北京在东经一一六度三○分，日本在东经一三九度四○分。算术 十一月一日修身 人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。 人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学。业既废矣， 无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。可 畏哉！故曰懒惰万恶之渊薮也。 奋斗夫以五千之卒，敌十万之军，策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋斗 不可。 朝气少年须有朝气，否则暮气中之。暮气之来，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之坟 墓。 〔24〕 药文弱文弱者多，国用不振，吾国是也，坐此而不能与外竞。夫兵者，国之卫也，非 强悍有力者不胜其任，尤非多受教育者不能有功。 吾国士人既甚弱矣，则兵出于召募，而无赖鲜