文化产业化背景下融水苗族系列坡会群的传承与保护.pdfVIP

第51卷第6期 广西师范大学学报：哲学社会科学版 V01．51No．6 of 2015年12月 Journal Normal andSocialSciencesEditionDecember，2015 Guangxi University：Philosophy 文化产业化背景下融水苗族系列坡会群的传承与保护 蒋文宁 (广西师范大学工会委员会，广西桂林541004) [摘 要]融水苗族系列坡会群与其他“非遗”一样，也面临经济开发与文化保护的两难困境。在“苗族 系列坡会群”传承与保护的对策上，要处理好“原生态保护”与“变异”的辩证关系；坚持文化第一性，产业第二 性，理性看待“非遗”产业化对促进当地经济的实际作用，遏制开发商对“坡会群”的肆意掠夺；“非遗”的保护应 从对物的关注上升到对人及私权性的尊重；充分发挥专家、民间团体和学校教育在“坡会群”保护与传承中的 作用。 [关键词]文化产业化；苗族系列坡会群；“非遗”；传承；保护 [中图分类号]G112；G124[文献标识码]A 汉族文化的主流化、西方文化的全球化，无不对少数民族文化的生态平衡造成巨大的冲击。与此同时， 作为经济落后的少数民族地区，发展少数民族文化产业又成为当地政府和居民脱贫致富的快捷路径。广西 是多民族聚居之地，具有悠久而深厚的少数民族文化传统。广西融水苗族自治县的苗族系列坡会群人选第 一批国家级非物质文化遗产名录。然而，随着旅游业的快速发展，“过度开发和不合理利用使得许多非物质 文化遗产面l临消亡或失传，遭遇着史无前例的危险处境，甚至每分钟都会面临着一首民歌、一种技艺、一座古 建筑的永远地消失”[1]。目前，融水苗族系列坡会群与其他“非遗”一样，也面临经济开发与文化传承的两难 困境。 近期，本课题组来到融水县，与当地的苗族同胞一起赶了四荣乡(初四嘎直坡会)、汪洞乡(初十龙狮节)、 安太乡(正月十一整堆芦笙坡会)等坡会群，亲临其境考察了苗族同胞这个神秘而富有民俗文化色彩的古老 统计①。 一、“坡会群在代际之间的传承与变异 与许多少数民族“非遗”一样，融水苗族系列坡会群也随着岁月的流逝不断在传承中变异，在变异中 传承。 融水苗族系列坡会群是指在每年春季的正月初三到十七这段时间内，在融水境内的相关乡镇村屯相继 举行坡会群，这些坡会群集成一个群体，形成一个独特的系列文化空间。[2]苗族系列坡会群是融水境内以 苗族为主的各民族集体聚会娱乐的民间传统节日，是融水人民悼念先烈、禳灾祈福、鼓舞斗志、庆贺丰收、交 流感情、交换生产生活资料以及愉悦身心的盛大节日。“坡会群”缘于融水苗族的一个风俗：正月初一不吹芦 笙不出门，初二可吹芦笙不可出村，而从初三到农历十七则是集体活动娱乐的时间，这时各村寨的男女老少 [收稿日期]2015-07～02 [基金项目]广西人文社会科学发展研究中心项目“广西‘非遗’原生性与文化产业化的碰撞——以融水苗族系列坡会群 为例” [作者简介]蒋文宁(1968一)，女，广东连州人，广西师范大学副研究员，研究方向：教育经济与管理、教育文化学。 ①华中科技大学社会学系社会学专业2012级陈楚葳做了问卷设计、数据处理等部分工作。 ]]7 举家出动，四处赶坡。到了农历十八，则进入了生产阶段，各村寨的芦笙便封存起来直到秋收完毕。这种风 俗使得融水苗族坡会群从正月初三到十七接连不断，当地人根据坡会群举办的日期排序命名，从“三坡”到 “十七坡”。 融水苗族系列坡会群的文化形态体现在歌、舞、乐当中。坡会群上青年男女三五成群，互唱苗歌，抒发他 们对美好生活的向往和纯真爱情的追求。坡会群上的踩堂舞是苗族舞蹈的典型代表，几十名青年妇女身着 盛装，围圈而舞，气氛欢快，场面热烈。芦笙作为苗家最喜欢的民族民间乐器，每个坡会群必有芦笙，芦笙曲 有迎宾曲、送客曲、借路曲、欢庆曲等；同时，还举行舞龙、耍狮、芦笙踩堂、斗马、斗鸟、赛马等文体活动。坡会 群均由当地村寨德高望重之人士出面组织，当