文化忠实与叛逆的翻译悖论.pdfVIP

文化忠实与叛逆的翻译悖论 陈 琪 [摘要]不同国家和民族都有自己独特的文化。而翻译不仅是语言的转换，更是对不同 文化的诠释。传统观念中，翻译对文化的忠实与叛逆是各有其理，却又相互矛盾的。事实 上，忠实与叛逆的结合需要有“度”作为衡量标准。只有在考虑客观文化条件和译文读者 倾向性的基础上，发挥译者的主体性，才能把握好翻译对文化忠实与叛逆的度的问题，实现 不同文化之间的成功交流。 【关键词】 文化；翻译；忠实；叛逆 文化作为人类社会的现实存在，具有极其古 得承认，自己不是原作者，手头的作品也不是自 老的历史和非常广泛的涵盖面。著名人类学家爱 己的作品；自己只是沟通作者和读者思想的桥梁 德华·泰勒认为，文化是复杂的系统，包括知 和渠道”(3】。而作为对中国影响深远的佛经翻译 识、信仰、风俗、社会上习得的能力与习惯 代表人物之一的道安，强调翻译的“质”，认为 等…。任何一种语言都是由本民族文化长期发 “唯惧失实”【4】。近代严复提出了广为人知的 展形成的，都源自文化也代表着文化。语言与文 “信、达、雅”翻译标准，其中首要的是“信”， 化之间不可分割，语言是文化的一部分，同时又 即要忠实；但到底要忠实于原文的什么，忠实到 是文化的载体，具有深刻的文化内涵。不同语言 什么样的程度等问题，仍是十分模糊。这些关于 的相互交流，必然促进不同文化的交流和共同发 翻译“忠实”的观点，必然包含着对原文所表 展。翻译作为不同语言间交流的桥梁，不仅仅是 现的文化的忠实。但是，一种文化在通过翻译被 语言符号间的转换，更是对不同文化差异的诠 传递给另一种文化时，“对文化的忠实”是忠实 释。这种诠释究竟是对文化的忠实还是对文化的 文化的形式还是文化的成功传递，是忠实文化的 叛逆，抑或二者兼而有之? 外在还是文化的内涵，这些问题似乎很难界定。 一、文化忠实与叛逆的传统诠释 翻译与文化叛逆的关系也是源远流长。西方 传统译学很早就注意到了翻译的“忠实” 有谚语说“译者即叛逆者”。法国文学社会学家 问题。需要指出，传统译学的“忠实”更多地 埃斯卡尔皮提出了翻译是“创造性叛逆”(crea— 并非指广义上的“对等于原文”，而是倾向于 tive眦a90n)的观点H】。“叛逆”似乎是翻译无 “直译”的理解。比如巴托就认为译文应该要 法摆脱的宿命。英国的彼得·纽马克认为，翻译 “不增不减不改”口1。英国译论家萨瓦利认为 包括两个基本程序：一个是理解，可能包括解 “译者永远不能允许忘记自己是译者的身份。他 释；另一个是表达，可能包括再创造∞J。让· [作者简介]陈琪，四川理工学院外语学院讲师，四川自贡“3000。 131 德利尔则认为：译者拥有撰写文章的能力，译者 就是历史的一个能动的构成，只有通过读者的传 虽然不是作品的主人，没有作者的灵感，但却是 递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野 文字表达的主人一’。不管是彼得·纽马克还是 之中∽】。它的另一个核心范畴“期待视野” of 让·德利尔都认为翻译是创造性的活动，从事 (horizonexpectation)，包括了人的思想观念、 翻译活动的译者应该有自己的创造性。在进行翻 道德情操、审美趣味、直觉能力、承受能力和接 译时，对另一种文化的诠释必然包括对文化的创 受水平等，主要指由接受主体或主体间的先在理 造性叛逆。 解形成的、指向文本及文本创造的预期结