网络社会的崛起与文化公民身份建构.pdfVIP

2010年第3期 江苏行政学院学报 No．3，2010 of AdministrationInstitute GeneralNo．51 总第5l期 Journal Jiangsu ·文化研究· 网络社会的崛起与文化公民身份建构 钟雅琴 (暨南大学中文系，广州510632) 摘要：传统文艺社会学以一种一元论的价值观将社会文化结构想象为同质性的文化整 体，而当下中国文化现实的复杂性与破碎性却强烈地昭示着多元文化时代的到来。文化公民 身份理论正是基于对文化多样性的观察，要求承认共同体内部成员文化身份的差异，推动不 同文化间的相互理解。近年来中国网络社会的崛起大大拓展了公众表达文化诉求所需的公 共空间，对于中国文化公民身份的建构有着至关重要的推动作用。 关键词：文化公民身份；多元文化；网络社会；公共空间 中图分类号：G112文献标识码：A 近年来文化发展的现实越来越强烈地昭示 助澜，关于“山寨春晚”的争论此起彼伏。尽管 着多元文化时代的到来，当下文化现实的复杂 “山寨春晚”的发起人有炒作之嫌，但是其博客 性与破碎性正如叶芝的诗句所言：“万物崩散； 消息一经发布，就在极短的时间内获得网民的 中心难再维系。”传统的社会文化结构正在分 积极响应。表面上看发起人是这一事件的主 裂和重组，纷繁复杂的文化现象接踵而至，各种 角，而实际上公众强烈的多元文化诉求与民间 异质文化身份间的冲突愈演愈烈，文化参与不 蕴藏的巨大的文化能量才是整个事件的内在动 再只是知识精英的专利，而演变为公众文化 因。同时，互动式网络的发展为“山寨春晚”的 事件。 最终实现提供了可能，整个活动经由网络发起， 2008年年底，一位叫老孟的网民在自己博其筹备与推进均借助网络进行。从这个意义上 客上发布了要办“山寨春晚”的消息，再次引爆 说，“山寨春晚”彰显了当下中国网络社会的崛 风行已久的“山寨文化”，就此拉开了这个岁末 起现状，并由此而凸显了这个虚拟社会中的文 年初最火热的文化事件的序幕。此后，由网友 化公民身份问题。 操刀的各种“春晚”粉墨登场，从聚橙网的“山 寨版深圳春晚”到湖南网友的“酱油春晚”以至 成都的“猪坚强春晚”等，春晚走过一寨又一 寨，热闹非常。老孟的“CCSTV版山寨春晚”更 文化公民身份(CultureCitizenship)理论是 是因为其叫板央视春晚的先声夺人之势吸引了 最近十几年在西方知识界迅速发展起来的研究 公众最灼热的关注。网民热情投入，媒体推波 理论。文化公民身份被看作是文化赋权(cul． 收稿日期：2009—10—20 作者简介：钟雅琴(1984一)，女，江西南昌人，文学博士，暨南大学中文系博士后，研究方向为当代城市文化。 tural empowerment)，即社会成员有效地、创造的是某些利益形式。国家不仅保护其身体免受 性地成功参与民族文化的权利。文化公民身份 来自外来者的侵害，也还为其提供某些权利和 理论认为，受到现代化和全球化双重过程的影 利益。”[2](防6’马歇尔的研究建立起了公民身份 响，先前假定统一的、同质的、一体化的民族文 的研究框架，开启了20世纪80年代以来的当 化发生了局部破碎。在当代社会，文化可以通 代公民身份研究。 过政治和实验性活动增生、破碎而变得多样化。 此后随着西方社会发展情况的一系列变 这种多样化、商业化和后现代形式的新型文化 化，公民身份问题研究的