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引子 《水浒传》第三十五回：宋江,燕顺——石勇 《水浒传容与堂刻本》：“若夫宋江者，逢人便拜，见人就哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’。”（北京大学出版社1981年版，第26页）。 一、孝道 法律概念：“责任”、“义务” ︱ 文化概念：“孝道” （一）善事：精神层面 《说文》：“孝，善事父母者也。从老省，从子，子承老也。” 《唐律疏议》：“善事父母曰孝。” 1.态度上要做到恭敬。 子夏问孔子。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（《论语·为政第二》） 端茶送水见脸色 孝——敬 2.行为上要做到顺从。 “孟懿子问孝，子曰：无违。” “砍杀尔”（cancer），癌症 《弟子规》：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。” 孝——顺 不顺典型 （二）利亲：物质层面 《墨子.经上》说：“孝，利亲也。” 《大戴礼记·曾子大孝》：“孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。” 《二十四孝》中“行佣供母”的故事。 江革，东汉时齐国临淄人——江苏下邳，任五官中郎将。 不孝子，没资格买房？——孝道量化的山东省青州市弥河镇张家洼村 比较 善事：高层次； 利亲：低层次。能养之孝，“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！” 二、违反孝道的犯罪 “不孝有三，无后为大”。 “阿意曲从，陷亲不义”——“善事”； “家贫亲老，不为禄仕”——“利亲”。 （《孟子·离娄上》《十三经注疏》注文）。 夏朝有不孝罪。《孝经》中记载：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 汉朝不孝罪。《二年律令·贼律》：“父母告子不孝，皆弃市。”汉武帝时，衡山王刘赐的太子刘爽——继母王后徐来。公元前122年冬，刘爽“坐王告不孝”，被处弃市之刑。 汉代以后的不孝罪，可分两大类： （一）生前不孝的行为 1．“恶逆” 殴打、谋杀祖父母、父母的行为， 罪名叫“恶逆”，处斩刑。 2．“不孝” 控告、诅咒、骂詈祖父母父母的行为，处绞刑。 早在秦朝，骂父母是不构成犯罪的。汉初贾谊在《治安策》中的说法： “故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰（you，一声）锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公併倨(踞)；妇姑不相说(悦)，则反唇而相稽。”（《汉书·贾谊传》） 汉朝“以孝治天下”，骂詈父母是死罪。 《二年律令·贼律》 儿子对父母： 子殴詈父母，弃市。 儿媳妇对公婆： 妇贼伤、殴詈夫之父母，弃市。 孝治天下， 亦医人心。 案例 张江陵骂母。妻吴氏，母黄氏。 南朝刘宋时期，“令死，黄忿恨自经死”。 “补治”。 尚书比部郎孔渊之认为：“江陵虽值赦恩，故合枭首”；“妇本以义，爱非天属。黄之所恨，情不在吴”。“原死补冶”，冶铸刑徒。（《南史》卷二十七） 《唐律·名例》：“谓告言诅詈祖父母父母”，处绞刑。“干名犯义” 3．“别籍异财” 祖父母、父母在世，子孙要分家单过的。 早在秦朝，别籍异财并不是犯罪。“民有二男以上，不分异者倍其赋”（《史记·商君列传》）。汉朝初年，“河内好生分。”（《汉书·地理志》） 借父耰锄，虑有德色； 母取箕帚，立有谇语。 (《汉书.贾谊传》)。 汉武帝，三纲五常成为最根本的国策。“父母在，不有私财”（《礼记·曲礼》） 曹魏时，《魏律》明确规定“除异子之科，使父子无异财”（《晋书·刑法志》）。 案例 刘君良分家 隋唐之际，瀛州饶阳（今河北衡水市饶阳县）。 妻子：“天下乱，禽鸟不相容，况人邪。” 刘君良：“尔破吾家。” “义成堡”（《新唐书·孝友传·刘君良传》） 别籍异财的法律后果。三种： 第一，“诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年”。 第二，“若祖父母、父母令别籍，……徒二年，子孙不坐”。 第三，诸居父母丧，“兄弟别籍异财者，徒一年”。（《唐律疏议》卷一二） 明清改为杖一百。近代以来不为罪。 田真哭荆图： 田真中立，面向西南，前一人迎面来， 后一人抚树干面西立。 三人立一庭院之中， 左有勾栏一处，中植紫荆树。 《续齐谐记》说：陕西临潼有田真三兄弟分家，财产均分后，剩屋前一棵紫荆树未分。他们商定次日将紫荆分斩为三，各得其一。但次日去看，树已枯萎。田真说：“树本同株，闻将分斩，所以憔悴，是人不如木也。”说罢悲不自胜。兄弟相感，遂不再分，紫荆树也就重又荣茂。田真