灵魂的深度 论曹禺戏剧创作与城市空间的“异形”.pdfVIP

￡ )J 美育学刊 灵魂的深度：论曹禺戏剧创作与城市空问的“异形 Locnl∞一。一巾∞th毋_t．c 胡志毅 mnco∞_t．03 (浙江大学传媒与国际文化学院，浙江杭州310028) 摘要：曹禺的戏剧创作体现了福柯的空间理论。“异形”(heterotopia)是福柯提出的空间的概念。曹禺的 N。=年第¨期 戏剧创作与城市空间，主要体现在他的剧作中的“异形”。这种“异形”有两类，一类是作为私人空间与社会 空间的公馆与饭店，一类是作为神圣空间与世俗空间的教堂与医院，其间还有妓院、监狱等“极端类型的空 第N卷 、，o。¨zo．¨王∞，．№011 间”。曹禺的戏剧创作在私密空间(或私人空间)与社会空间、神圣空间与世俗空间中，都有一种超越的能 力，同时，其他“极端类型”的空间中也有超越的能力，这形成了曹禺剧作中所特有的旅馆、饭店、教堂、医院 总第u期 以及妓院、监狱等空间谱系。曹禺戏剧的伟大体现在他的灵魂所达到的深度。 关键词：曹禺；戏剧；福柯；城市空间；异形 中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：2095—0012(2011)02—0088—06 如果说，考量曹禺戏剧创作与城市空间的 (usefulspace)；休闲空间对工作空间。凡此种 “场域”是一种外部研究，那么，探索曹禺戏剧创 种，都仍被隐然存在的神圣化(sacred)所滋 作与城市空间的“异形”则是一种内部研究。曹 养。”¨20曹禺的戏剧创作与城市空间，主要体现 禺的戏剧创作，和城市空间存在着千丝万缕的关 在他的剧作中的“异形”。这种“异形”也有两 系。像城市空间的“场域”一样，曹禺戏剧创作 类，一类是公馆与饭店；一类是教堂与医院，其间 的“异形”也存在着两个维度，是从私人的空间， 还有妓院、监狱等“极端类型的空间”。这些空 走向社会空间；又从神圣的空间走向世俗空间。 间构成了曹禺戏剧创作中“被隐然存在的神圣化 “异形”是米歇尔-福柯提出的空间概念。 (sacred)所滋养”的谱系，而曹禺戏剧的伟大体 现在他的灵魂所达到的深度。①在这里，有一个 异形(heterotopia)，又可以译为“差异地点”或者 “异托邦”，它是和“乌托邦”(utopia)相对应的一社会空间向精神空间转化的问题，无论是“生活 个概念。福柯认为，“在一个既定的社会中，可以 空间的某种共存的神话”，还是“被隐然存在的 成为研究对象，分析、描述与‘阅读’这种差异空 神圣化(sacred)所滋养”的谱系，都有一个社会 间，或这种不同空间”，它可以“作为我们生活空 空间和精神空间“共存”或“隐然存在”的问题。 间的某种共存的神话”。…”在福柯看来，空间是 在中国现代文学中，表现城市空间的主