捧杀与棒杀.DOC

捧杀与棒杀，绝对是中国人世俗风情中的一大景观。对风光得势者，起哄鼓噪，为的是他日弹冠相庆，利益均沾；对跌跤失意人，落井下石之余，避之犹恐不及。 人才有两种死法：捧杀与棒杀。 中国的文字实在奥妙，一“捧”一“棒”，核心都是“奉”，区别在于用手还是用木。双手为“捧”，老话讲一些人对自己的孩子，含在嘴里怕化了，捧在手上怕飞了，就是宠。“棒”一般与打或痛打相关，最为传诵就是棍棒之下出孝子，讲的是一个严。 对人才，情同此理。两相权衡，宁取棒杀，不取捧杀。棒杀伤人一阵，捧杀误人一生。 捧杀此典故出自《风俗通》：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”五四运动中蔡元培先生5月9日在辞职启示中引用了这个典故，原话：“吾倦矣，‘杀君马者道旁儿’”。 意思就是说杀你马的人就是在旁边那些人给你马鼓掌的人，爱之者就是害之者。也就是捧杀。释义为过分地夸奖或吹捧，使人骄傲自满、停滞退步甚至导致堕落、失败。 鲁迅提出棒杀与捧杀之后，人们多严于警戒捧杀，疏于警戒棒杀。有被“棒”者，不论是否该“棒”，都不大能听到“棒下留人”的舆论，倒是有幸灾乐祸者，有落井下石者，这大概是“好事不出门，坏事传千里”的妒忌风气作怪吧？ 棒杀与捧杀，虽然都能达到“杀”的程度，但如果让我在二者间选择个“死法”，我宁愿选择被捧而“安乐死”：皮肉不受苦，人格不受辱，乐呵呵地闭上眼睛。 这是为什么？ 棒杀嘛，使棒者是主动的，受棒者是被动的，受棒者没有不受棒的自由，生杀予夺全由使棒者决定。当年山西土皇帝阎锡山施行“自由转生”，杀人棍上贴着“慈悲棍”的条标，随意拉出个“伪装”就进行棒杀，从脚往上打，直到“杀”。被棒者逃不掉，同情者不敢救，这是暴力棒杀。伟大如鲁迅，得知军阀政府要对他棒杀时，也只能“我就逃走”。可与天地比德、日月比明的马克思，发现棒影晃动，也只能去当“世界公民”。 舆论棒杀就更凶险，在舆论一律的极左时期，舆论围剿没商量。 六十年代初围剿“中间人物论”，文艺界大连会议决定批判赵树理。我是小人物不怕损失什么，就写出为“问题小说”鸣不平的文章，结果石沉大海。舆论棒杀也如同暴力，口诛笔伐如枝枝毒箭要致人于死地。待到十年浩劫，单位的造反派不知从哪里获知我曾为赵树理辩护，组织对我的批斗会，要我承认赵树理是我的黑后台，其实我和赵树理谁也不认识谁。不久，赵树理就在暴力和舆论的双重棒杀下含冤去世了。 当代还有没有棒杀呢？有。肉体消灭不了，但能消灭事业。就说“棒”马家军吧，棒倒，爬起来；再棒倒，再爬起来；再棒倒，还能爬起来吗？人大代表签名提议保护马家军，受到指责。我也曾撰文批评乱棒，文章谁也不敢发。前些时乘西风“棒”张艺谋，他说了句“中国人的标准和西方人的标准”不同，也受到非难。我撰文批评那种连文艺批评标准都不懂的指责，结果还是作了废纸。这是另一种舆论一律，即什么风一旦刮起来，就容不得不同意见。这种舆论棒杀与宣传方针无关，大概是一些文人趋时附势的心理使然吧。 捧杀呢？捧的一方须通过被捧的一方起作用，被捧者还有不受捧或虽受捧而不飘飘然昏昏然的选择，死不死还有主观因素。如果把捧当成动力，还可以再接再厉。如果一捧就“杀”，这种人即使没人捧也会自吹自擂，自我膨胀。至于捧者，有的是逢人说项，有的是借捧人以利己，为“杀”而捧者少有。 捧杀易躲，棒杀难防，特别是利用权力设计的追棒。 捧杀是陷阱是冷刀 棒杀是直接打击，能还手就还手 古话说明枪易躲暗箭难防 个人感觉捧杀更可怕。 常见的手法不过两种，一曰棒杀，直接大打出手，想致对手于死地；二曰捧杀，乃反其道而为之，就是故意把对手捧得高高的，神化的不着边际，故意搞极端化的吹捧，以引起人们反感。 棒杀也称“杖杀”是一种由木棒将罪犯打死的法外酷刑！南北朝时，陈朝首开棒杀先例. 汉时，指乱棒打在妇女身孕上，直至流产，二人多会有生命危险。 捧杀，就是将一个人故意抬高到远超于他自身应得的高度，使人顾忌或者高估他，然后给他一个他完成不了的任务，并死在任务中。过于宠爱，反而害了对方．古语慈母多败子就是这个原因，没有原则的护短，反而剥夺了子女改正错误的机会，结果无法进步。 （王岐山2012年12月21日在美演讲：捧杀、棒杀；生命不可承受之重）中国话嘛，中国这个字也是这么写的，一个叫“捧杀”，一个叫“棒杀”，正好这两个字一个是木字旁，一个是提手旁。我一个朋友办了个公司，他有一次跟我讲，他说我公司这些小青年在背后议论被他不巧听到了，说咱们这个董事长净喜欢听好话，咱们就把他捧晕，捧晕了他就好办了。所以说实话，生命难以承受其捧。 承诺和期盼，这个词非常容易懂，但是做到很难。我常说在一个家庭里头，当孩子小的时候，大家有时候就要给他一个承诺，晚上讲个故事，周末去趟动物园，这就叫承诺。一旦有了承诺呢，孩子就认真了，如果到时候你没兑现，你晚上没回来，或者星期天你要加班，这就不好办了，一次