傅斯年学术思想述评.pdfVIP

SHIXUEZHENGMING 史学争鸣 2 11 傅 斯 年 学 术 思 想 述 评 谭晓媛 （渤海大学 辽宁 锦州 318000） [摘 要]作为一个五四运动的学生领袖、一个历史学家、一个政治和社会评论家、一个学术组织者，傅斯 年可能 是 20 世纪中国思想界和学术界最充满色彩和最有影响力的人物之一。本文将从傅斯年的“古史重建”说、“夷夏东 西”说、学术评价及其傅斯年的政治个体等四方面来论述傅斯年在中国学术史中的重要地位及深远影响。 [关键词]傅斯年；古史重建；夷夏东西 一、“古史重建”说 宾仍在“掘宝 ”，即“金石学”和“挖古董”的意识中操 作，并不 毫无疑问，在研 究傅斯年的时候，首先应 当谈论他关于 知道 考古分层的意义远在 甲骨片数之 上，那么，由考古学家 “古史重建”的见解，因为傅斯年进入现代中国学术世界的时 李济 领导的安阳发掘，不仅证实 了殷代 甲骨的可靠性 ，而 且 代，恰恰是有关古史的大辩论时代。那个时候的古史辨运动， 证实了殷商已经进入青铜时代，还反驳了中华文明西源论。 使得顾颉刚对古史的怀疑成为主流，就连此前人在国外的傅 众所周知的是，这种中华文明西源论，自从拉克伯里以来，曾 斯年，也 曾支持过古史辨运动，很羡慕顾在史学界称“王”。根 经被章太炎、刘师培所接受，和古史辨的观念一样，共同形成 据徐旭生的描述，在 1920 年代，这是一个大潮流。 中国各大 了对古中国文明和古代中国史的瓦解。 学历史系 除了信奉古 史辨者之外 ，其 余所剩无 几，有 的人甚 二、“夷夏东西”说 至激烈到认为，汉平帝以后才有信史 ，以前皆为伪造。但 是， 傅斯年关于古史的一个重要论述，是以“夷夏东西说”重 傅斯年回国不久，他却成为顾颉刚这一历史观念的批评者 ， 建了中国文化起源的多元论。当然，顾颉刚是率先怀 疑三代 傅 曾写过一个小故事 以讽刺他的朋友顾颉刚和钱玄同，他指 一脉的线性传承的学者，虽然他启发了傅斯年把原来的一元 出：“傅 氏最重要的贡献之一 ，就是他将 古史的研究重新开 古史说分解成了多个过程，傅斯年也 曾在 1920 年代支持过 启”，他努 力地从古史辨和疑古思潮中拯救 古史，如 《左传》、 古史辨运动，但他在 1930 年代就已经改变了看法。傅的一个 《国语》、《周礼》等等，他在中山大学给学生讲课时就指出 ， 笔记本 ，上 面有题为“虞夏 两系统”的笔记，也许就是后 来著 “伪造 ”二字，并不都能适 用于被发现 的古史料 矛盾上，汉代 名的《夷夏东西说》的草稿大纲，傅和顾颉刚不同的是，“顾颉 儒生尤其 是刘向、刘歆父 子在编定文 献时也许 有错，但并不 刚把 旧的大厦推倒，而傅斯年用碎砖重建了多元论”。傅斯年 是故意“伪造”。“是顾颉刚将古史旧的大厦推倒，却是傅斯年 提出，三代并非 纵向线性嬗递，而是横向展开的，古代总有两 用碎砖重建了古史” 个民族常常争斗，舜是东方部落的首领，而禹是西部部落的首 走出疑古思潮，来重建古史 ，并不等于是重新恢 复传统 领，他认为文化是从东到西传播的。同时他也瓦解了殷的腐败 的古史观 ，傅斯 年所重构 的古史图像 与传统大相径庭，傅在 和周的圣洁这种“历史进步”说法，这种殷周文明论述，不仅是 重新拯 救古史 中，作 为学术领袖 ，曾在历 史、起源和文 明方 古代正统历史家的说法，也是 自王国维以来一直是现代 史学 面，都有相当有意义的举措和论述。 界的观点，但傅却对东方的殷商文明给予很高的评价。 傅斯年关于古史的一个重要举措，就是通 过现代的考古 这种“文化多元说”在 1927 年深受廖平影响的蒙文通那 发掘证明