民 俗参考资料 .doc

民 俗 日、气、朔 日、气、朔是中国古代传统历法的基本元素。中国最早的纪日法是干支纪日，十天干和十二地支依次组合为六十甲子，从甲子到癸亥，六十干支日名轮流循环使用。 “气”是中国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年（回归年）。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。按时间等分的叫平气，按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒，雨水，春分等都叫中气；其余十二个，如：小寒，立春，惊蛰等都叫节气。 朔是中国古代历法的阴历成分。日月的黄道经度相同的时刻叫朔。月亮绕地球转动的速度是不均匀的，它的速度变化的周期叫一个近点月。太阳周年视运动的速度也是不均匀的，它的变化周期直到明末以前一直认为就是一个回归年。由于日、月运动都不均匀，所以每连续两次朔之间的时间也是不相等的。不过，经过长期观测统计，可以求得一个相对稳定的平均数，这个平均数就称为一个朔望月。根据朔望月推算出来的朔，叫平朔。对平朔进行日、月运动不均匀性的改正，得到真实的朔，称为定朔。中国古代的民用历法根据气、朔的变化，可分三个时期：1．从春秋战国时代到唐初，是使用平气、平朔时期。2．从唐初到明末，是使用平气、定期时期。3．清代以后，是使用定气、定朔时期。 古时的计时 古时一般用时、刻、更、点来计时。古代计时法基本上为十二时辰制，每个时辰相当于现在的两小时，西周时就已开始使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日呋、晡时、日人、黄昏、人定。后又用十二地支来表示十二时辰，取十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥命名，所以又叫做地支计时法。以二七三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 大约西周之前，古人把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格，折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。换算成现在的计时就是：一天十二个时辰即一个时辰是2小时；每个时辰八刻，即每刻15分钟。 汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”。戌时为一更，就是晚上七点到九点；亥时为二更，就是晚上九点到十一点；子时为三更，就是晚上十一点到凌晨一点；丑时为四更，就是凌晨一点到凌晨三点；寅时为五更，为凌晨三点到五点。“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。 古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名，一更分为五点，所以一点合现在的24分钟。如“三更两点”就是指23：48；“五更三焦”就是指04：12。 三垣四象二十八宿 为了便于观察和研究星空，我国古代天文学家将星空划分为中、东、西、南、北五大天官。各个天官所包含的星数多少不一，少则一个，多则几十个，所占的天区范围也各不相同。中官分为太微垣（上垣）、紫微垣（中垣）和天市垣（下垣），共三垣。东西南北四官又叫四象，分别与四种颜色、四组动物形象相匹配，分别称作东方苍龙、北方玄武、西方白虎和南方朱雀。每一象中又分为七个星宿，东方苍龙之象中包括角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿；北方玄武之象中包括斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿；西方白虎之象中包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿；南方朱雀之象中包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿，一共是二十八星宿。这就是我国古代著名的三垣二十八宿。二十八宿中星宿，多以其形象来命名。如翼宿八星很像鸟儿张开的双翼，故名为翼。 紫微垣所在的天区是北天极周围的天区，大致相当于拱极星区。太微垣和天市垣在二十八宿与紫微垣天区之间空隙的区域，星宿、张宿、翼宿和轸宿以北的天区为太微垣，房宿、心宿、尾宿、箕宿和斗宿以北的天区为天市垣。 二十八宿最初是古人为方便比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。用二十八宿作为“坐标”，可以清楚地了解到某一星体在某一时刻所处的身体位置，以此来确定岁时季节。如初昏时参宿在正南时便是春季正月。 另外，划分了星宿以后，很多星星就用星宿的名字来命名了，像参宿四、毕宿五、心宿二、角宿一、昴星团等等。