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　　关于从八股文到科举试看中国传统官本位思想 关于从八股文到科举试看中国传统官本位思想 导读：流动，而那些无能官员却会因此沦为平民。具体表现为一些本无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋升官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的各级阶层间，就会出现等级中的升降，甚至贵贱的对流。这种流动性和不确定性为那些平民百姓步入官僚队伍提供了可能性，也为统治集团注入了新鲜血液。　　由此可见，八股文和科举都在一定程度上 摘 要： 八股文是明清两代应试经义的一种，遵循特殊的文体格式。本文从八股文自身出发，在探究八股文与科举关系的基础上，着重研究八股取士与中国传统官本位思想的关系。 　　关键词： 八股文 科举 官本位 　　八股文又叫作制艺、时艺、时文等等，自诞生起就与科举制度结下不解之缘，风行明清五百年。如今，却成了历史书上一笔带过的概念，为大多数人所误解批判。为什么八股文会成为取士的专用文体？与科举和中国传统官本位思想又有怎样的关系？本文将带着这些疑问，还原真实的八股文。 　　一、八股文的定义 　　八股文是明清两代应试经义的一种。八股文是它的一种俗称，又叫制义、时文、八比文等，是明太祖朱元璋为培训、识别、选择具有儒家正统观念，又有一定思维能力、政治文化素养的政府官员而精心创制的一种科举考试文体。 　　从内容而言，我们可比照时行的说法，将八股文定义为明、清两代士人学习《四书》、《五经》的心得体会。 　　从功用而言，我们可以将其称为明、清两代统治阶级用以培育官员的一种素质训练课程。 　　二、八股文与科举 　　科举制度是中国历史上特有的具有开创性和平等性的官吏选拔制度。它始于隋唐，宋时达到了完备，明清时处于极盛又走向衰落，终于在清末被废止。 　　历代对科举的批判终将会把矛头对准八股文，使之成为僵化、教条、死板、保守、顽固、无用、无聊的同义词。然而启功先生曾说过：“八股是一种文章形式的名称，它本身并无善恶之可言。只是被明清统治者用它来做约束士子思想的工具，同时他们又在这种文章形式中加上些个烦琐而苛刻的要求。由积弊而引起的谑谥，不但这种文体不负责，还可以说它使这种文体本身被人加上的冤案。” 　　那么，作为选拔人才的科举制度，评价科举到底需要考查什么呢？ 　　（一）科举能不能选才 　　科举作为一种选官制度，评价科举首先要认清其是否能为政府选出合格的官员。刘海峰通过数十年的研究，经过客观具体的分析，认为科举制有利于选拔人才，那些被大多数人用来作为证据批评科举的文学作品中的人物，如范进、孔乙己等并不是真实存在的人物，相反，大多数政治家，如海瑞、张居正，科学家如宋应星、徐光启等则是实实在在的科举出身，他们在历史上的成就也有力地证明了科举确实实现了其选才的功能。 　　（二）科举是否客观公正 　　隋唐以后的科举制度，考试成为选拔人才的主要手段，有严格的程序、法定的内容、较为科学的策略，是一种规范的制度化的考试制度。科举所规定的自愿报考、公开考试、公平竞争和公正录取等原则与荐举活动暗中盛行的唯权、唯势、唯财的营私风气形成了鲜明对比。确为一些寒族、中小地主阶级甚至贫困人家开辟了进入政权的途径，为各个王朝培养出一批有知识、有文化、有能力的官僚队伍和高级文化人才。 　　（三）科举的社会影响 　　一项政治制度不管它在操作层面上是否客观公平，也不管它选中的是不是可靠的人才，最终值得考虑的理由还是它是不是能够达到预期的社会效果。 　　科举选官制度使社会精英有利于进入统治阶层，使社会精英有序地流动，而那些无能官员却会因此沦为平民。具体表现为一些本无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋升官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的各级阶层间，就会出现等级中的升降，甚至贵贱的对流。这种流动性和不确定性为那些平民百姓步入官僚队伍提供了可能性，也为统治集团注入了新鲜血液。 　　由此可见，八股文和科举都在一定程度上体现了其自身的价值，作为应科举而生的八股文基本符合科举的人才选拔要求，科举和八股文互为补充，为遴选人才提供了较为合理的制度和方式保障。但其弊端和不合理的因素确是客观存在的，这里就不多加阐述了。 　　三、八股文与官本位思想 　　（一）中国传统的官本位思想 　　1.中国传统封建社会的小农经济是官本位思想的经济根源 　　所谓官本位思想，就是把 当 生目标和价值追求，以官为本，以官为尊，以官为贵。中国是农业大国，农业是中国的根本，在中国两千多年的封建社会历史中，以家庭为生产生活基本单位，农业和手工业相结合，自给自足的小农经济是维护封建统治的正统经济，也是官本位思想赖以存活和发展的经济基础。 　　权威是官本位发生的基础，如果没有个人权威，没有专制和独裁，官本位就无法形成。农业文明恰恰需要权威。小农经济离不开日积月累的生产经验，使熟悉农耕规律的长者成为权威。这种对劳动经验的崇拜的极端化，便是