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　　有关于修身与中华传统文化结课论文 有关于修身与中华传统文化结课论文 导读：氏文化的博大精深，增强家族和民族的自豪感与凝聚力。在百家姓中，邹姓虽未名列前茅，然溯源追本，与其它巨族显姓相比，亦有其特殊之处。邹姓源于轩皇，是黄帝子孙。得姓有二：一支出自黄帝五世孙，子姓契，形成于春秋时期，系以邑为氏；一支出自黄帝玄孙颛顼的苗裔曹侠，形成于战国时期，系以国为氏。两支邹姓的发祥地均在山 中国地质大学（北京） 课程名称： 修身与中华传统文化 班号：学号： 1002123125 期末考试论文专用 邹志焱 成绩： 姓氏分享邹姓姓氏本来只是以血缘为纽带的氏族及宗族的称号，可是在华夏民族，一个极为普通的姓氏，却 蕴蓄着丰富隽永的文化内涵。 研究姓氏文化的主要目的，就是去打开姓氏的迷宫，在寻根的同时， 领略姓氏文化的博大精深，增强家族和民族的自豪感与凝聚力。 在百家姓中，邹姓虽未名列前茅，然溯源追本，与其它巨族显姓相比，亦有其特殊之处。 邹姓 源于轩皇，是黄帝子孙。 得姓有二：一支出自黄帝五世孙，子姓契，形成于春秋时期，系以邑 为氏；一支出自黄帝玄孙颛顼的苗裔曹侠，形成于战国时期，系以国为氏。 两支邹姓的发祥地均在 山东齐鲁，在当时以文教兴盛见称。 邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。 邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于 范阳一带。 古时的范阳，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一带。 西汉以后，邹姓的一支自河北 范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。 魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首 当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。 唐 代是邹姓南徙最频繁的时期。 唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。 唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁 闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。 唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中 邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建省泰宁县） ，其子邹相遂家于当地。 南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀 上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。 殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹 德宏，迁至广东长乐（今五华县）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、 广西之平乐者。 宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。 此际， 邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广 西等地。 明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江 任课教师： 李山梅 日期：2014 年 5 月 1 日 中国地质大学（北京） 课程名称： 修身与中华传统文化 班号：学号： 1002123125 期末考试论文专用 邹志焱 成绩： 苏、浙江等地。 明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海， 远播海外者。 如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多 此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。 邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大 姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。 3 有关于修身与中华传统文化结课论文 导读：，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达致改造命运的目的。袁了凡先从立命，树立志向开始，鼓励人123 《太上感应篇》了凡四则》是清末袁了凡先生所著，共有四篇《第一篇 立命之学》 、 《第二篇 改过之法》 、 《第 三篇 积善之方》 、 《第四篇 谦德之效》 。 袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。 博学多才，精 通《河图》 、 《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心 得、并留有著作甚多。 《了凡四训》即其戒子之文。 明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。 历任 宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。 享年七十四岁。 明熹宗追赠“尚宝司少卿” 。 《了凡四训》 ，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。 有福份的人，大都能于获得此书之后，细心 阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡 入圣的境界。 《了凡四训》 ，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。 用为处世之准则，举世得以消除 灾难与业障。 确实是自救救人的最佳捷径。 《改造命运的方法》 ，内容通俗明朗，又不失原著《了凡 四训》的主旨。 读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有“修身律