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　　阐述马克思对共产主义必定性的哲学经济学论证 阐述马克思对共产主义必定性的哲学经济学论证 导读：革命是从僧侣的头脑开始一样,现在的革命则从哲学家的头脑开始”。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器;思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地,德国人就会解放成为人”。“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级,就不 摘要苏联解体、东欧剧变,社会主义事业跌入低谷。许多西方媒体大肆宣扬社会主义制度已经完全退出历史舞台。然而如果我们因为暂时的低潮而对共产主义失去信仰,那只能说明我们对马恩共产主义思想缺乏深刻的理解。共产主义必定实现不是马恩的即兴之作。马克思从哲学经济学的角度论证了它到来的必定性。 　　关键词共产主义 哲学 经济学 　　:A:1009-0592(2009)10-366-02 　　 　　20世纪80年代末90年代初,苏联东欧掀起新的一轮改革浪潮,但只短短几年时间,局势就迅速失去制约。先是东欧剧变,紧接着苏联解体。致使国际共产主义运动和世界社会主义事马克思对共产主义必定性的哲学经济学论证由优秀站..提供,助您写好论文.业遭到重大挫折,使本来处于低潮的社会主义跌入低谷。许多西方媒体值此“良机”大肆宣扬“社会主义作为一种制度和意识形态抗衡资本主义的社会体制已经完全退出了历史舞台”,“资本主义已经获得最终胜利,世界历史到资本主义已经终结了。” 　　有此想法者,不仅是资产阶级阵营,苏联1964——1982年的领导人勃列日涅夫的侄女柳芭在1990年移居美国后写的回忆录就说,连勃列日涅夫自己也“不再相信社会主义的胜利、马列主义的原则或者共产主义的前途”。他告诉他的弟弟:“什么共产主义,这都是哄哄老百姓的空话。”连最高领导人也如是说,苏联未来的解体自是情理之中。 　　共产主义是人类迄今最崇高的理想而非空想,是人类奋桨可达的标示自由幸福的灯塔而非镜中花水中月的蓬莱仙境。但实现共产主义不可能“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,期间难免会有曲折甚至复辟,但“道路是曲折的,前途是光明的”。我们不能因为暂时的低潮而对共产主义失去信仰。那只是对马恩共产主义思想缺乏理解的结果。共产主义必定实现不是马恩的即兴之作。马恩多角度论证了它到来的必定性。坚定的共产主义理想和信念,来自于对老祖宗共产主义必定实现理论的深刻把握。本文拟就马克思对共产主义必定性的哲学经济学论证作简要梳理,以期引玉。 　　 　　一、共产主义必定实现的哲学论证 　　 　　“马克思哲学在哲学史上划时代的作用就在于,它实现了哲学主题的根本转换,即从宇宙本体转向人类世界,关注人的存活状况、人的和自由和尊严、人类解放”。① 　　(一)《1844年经济学哲学手稿》(以下简称手稿)之前——哲学是实现人类解放的基地 　　马克思在《179号科伦日报社论》中说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。“哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。“现实的智慧即哲学比来世的智慧即宗家更有权关心这个世界的王国”。 　　而在《黑格尔法哲学批判导言》中他又说:“即使从历史的观点来看理论的解放对德国也有特别实际的作用。……正像当时的革命是从僧侣的头脑开始一样,现在的革命则从哲学家的头脑开始”。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器;思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地,德国人就会解放成为人”。“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级,就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实,就不可能消灭自己。” 　　哲学此时期在马克思关于人类解放理论中的核心地位我想无须赘述。 　　(二)《手稿》——哲学论证共产主义必定性的扛鼎之作 　　1844年,马克思写就《1844年经济学哲学手稿》。此手稿反映了当时马克思在经济学和哲学方面的研究成果。在此手稿中,马克思详尽论述了异化、异化劳动、私有财产等的关系,从哲学的角度论证了共产主义的必定性。 　　1.人的本质是自由自觉的活动(对象化劳动) 　　与《关于费尔巴哈的提纲》中所说:人的本质是“一切社会关系的总和”不同,在《手稿》中,马克思从劳动这种人的生命活动出发来把握人的本质,他认为:“生产生活本来就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”并认为“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动