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第一讲 绪论 一、证据法学的研究对象 二、证据法学的性质 三、证据法律制度的历史沿革 四、证据法学的理论基础 一、证据法学的研究对象 1．概念 证据法学，亦称为“证据学”，是研究司法、执法、仲裁、公证、监察等活动中运用证据证明案件事实或其他相关事实的规律、方法以及证据法律规范的学科。 2．研究对象 （1）证明规律 （2）证明方法 （3）证据规则 （4）证据制度 （5）证据法学理论 二、证据法学的性质 1．含义 指证据法学内容所具有的基本属性及其在整个法学体系中的地位和功能。 法律基本属性分为实体法和程序法，因此证据法学的性质之争即表现为：证据法学是属于实体法还是属于程序法的问题 。 2．争议观点 （1）证据法是程序法的组成部分，代表人物有： A．台湾证据学家陈朴生，代表作《刑事证据法》，三民书局1970年8月第一版，1979年10月第三版。该书第一章《刑事证据法之性质》第一句话开宗明义指出：“刑事证据法，乃刑事诉讼法之一部，亦刑事法之一种。” B．英国19世纪初期著名法学家边沁所著《司法证据原理》，也是从程序法的角度阐述证据法问题，他认为“证据法是司法公正的基础”。 （2）证据法兼有程序法和实体法的属性 毕玉谦所著《民事证据法及其程序功能》持该观点，法律出版社1997年版，第13-14页。 2．争议观点 （3）证据法是与实体法、程序法并立的独立法律部门 A．周荣所著《证据法要论》认为：“因证据法之性质，乃介乎实体法与诉讼法二者之间者，既不如实体法之对象为法律关系，亦不如诉讼法之对象为手续关系，其对象实为事实关系，尽为研究事实之法律也。非法律关系，故不应规定于实体法中，非单纯手续关系，故不应规定于诉讼法中，则应另列一门矣。愚所见，诚不失为较佳之编制也。”该书于1936年1月由商务印书观出版。 2．争议观点 B．何家弘主编《新编证据法学》法律出版社2000年3月第一版，也持该观点。参见该书第17-19页。理由在于：①实体法与程序法的划分在理论上相对的、抽象的，而实际上很多法律都具有兼有实体法与程序法的“两重性”，如合同法中的合同签订程序、行政处罚法等有关规定，而证据法也同样具有该“两重性”，证据法中关于当事人、证人权利义务规定就具有实体性质；②证据法学也不仅仅以诉讼活动为研究的领域，它还要研究行政执法机构中的证据问题。因此证据法学应成为一个独立的法学分支。 C．裴昌龄著《证据法学新论》也持该观点。该书于1989年由法律出版社出版，第8页。 D．美国学者ARON也持该观点。参见《证据法学》上海私立东吴大学法学院，1948年出版，第2页。 三、证据法律制度的历史沿革 在人类司法实践中，证明方法经历了两次重大的转变：第一次从以“神证”为主的证明方法转变为以“人证”为主；第二次从以“人证”为主的证明方法转变为以“物证”为主。由此司法证明的历史可分为三个阶段：神证为主的证明方法、人证为主的证明方法和物证为主的证明方法。 从诉讼发展史来看，诉讼经历了神示证据裁判和证据裁判两大阶段； A．以神的启示作为裁判的根据，称为神示裁判主义; B．以证据作为裁判的根据称为证据裁判主义。 三、证据法律制度的历史沿革 证据裁判主义要求： 1）不得用证据以外的方法认定案件事实，如宣誓、神判、决斗； 2）不得仅凭审判法官个人的推测、印象等认定案件事实； 3）审判法官认定事实以证据存在为前提，无证据即无从自由判断。 现代国家都规定了证据裁判主义原则； 证据裁判主义又可以分为法定证据制度和自由心证证据制度。 （一）神示证据制度 1 ．含义 也称神明裁判或者神证，是指以特定形式将神灵的旨意表现出来，并以神的旨意来判断案件是非曲直的证据制度。 2．产生原因： A ．社会生产力低下；B ．实行神权化统治。 3．分类：包括神誓法和神判法 1）神誓法 裁判者要求双方当事人向神灵发誓，以证明其陈述的真实性（主要是看其是否敢对神灵起誓以及起誓时的神态，类似于中国古代的“色听”） 。 诅誓：分为三种：自愿诅誓（当事人自愿提出诅誓）、必须诅誓（系在法官要求下进行）和说明清白的宣誓（为免除自己的责任而进行的宣誓）。 ①《周礼》：“有狱讼者，则使盟誓。”但对盟誓的内容没有具体规定。 1）神誓法 ②9世纪的英国法中规定：索赔被窃财物案件 原告誓词为：“我在上帝面前宣誓指控他就是盗窃我财物的人。这既不出于仇恨、妒嫉或者其他非法目的；也不是出于不实传言或者信念。” 被告誓词为：“我在上帝面前宣誓，对于他对我的指控，我的行为和意图上都是无罪的。” 1）神誓法 当案件涉及严重罪行或者双方当事人都信誓旦旦，而结果无法判明时，法官就要求双方当事人提供“旁证人”或者“助誓人