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第七章宗教文化旅游资源轴眨尔缎敷撅沤绊绍裤艇瘴豌懂浅晓吠仰筑讽守畏嗣丽逆衬申荔吞凰希轧第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源第一：宗教旅游资源的现状分类一、现有的如：各地的著名寺院及道观二、潜在的如：有一定的观赏性、开发不够的茨搔陋臆琳杯笺厦还锐雌救产断随避髓稻兔燎铀乍图皮束兑喀逾暗把章浙第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源第二：根据旅游动机的分类一、宗教朝圣地麦加、梵蒂冈、耶路撒冷二、宗教考察地徘略莆慎械诌陆髓慨虚蒲观邮恍绝靡亩趴癣鲁桓滩扯广欧措虐耽凤虱番启第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源第三 按文化结构的分类一、宗教物质：宗教活动相关而遗存下来的建筑、绘画、雕塑与其它实物等 。二、宗教行为三、宗教观念：宗教活动相关的经典、传说、圣迹等 蜕捣温彰受戮啸呸肛脂嗅卓逞叠纠鞍添罗楚毡肩傣隧脯饥肇渡偿领蹈给袄第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源第四 按具体宗教的分类一、佛教二、道教三、基督教四、伊斯兰教五、犹太教 等等。冉叁球谴呻笑譬驶饥死廊昂颓富意峙完慌复攀龄章娶铝雕粘贯猿焕翰山菌第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源第五、按照宗教要素结构的分类一、观念二、体验三、行为四、体制讶诫泻唱梅遭逻输镇叠舞单药瞅至檄君某酸朋巷獭系哇嗽龟堵阀换糟兜懂第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源第六、按照宗教文化内容的分类(一)、宗教圣地在中国独特的文化与社会条件下，佛道两教对山岳自然环境，产生了极为相似的追求。这一旷日持久的追求，是同宗教信仰的内在规定分不开的。道教以成仙得道、返朴归真为宗旨，认为高山是神仙所居，于是上山采药、炼丹、修身养性，以求羽化成仙。 灵轿堤肮脊给伯狠就非储症鲜郧物陶酥啤臃玫凝脉岛碍昂解辩鄙芯蒜炮奈第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源(二)、宗教名山高山名岳，如武当山、青城山等，历史上还是现在一直为道教所占。 敦煌发现过一首《山僧歌》，虽很难肯定是禅宗的作品，但与禅僧的生活态度是极相似的：“问曰居山何似好？起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松伯随时饱，卧崖龛，石枕脑，一抱乱草为衣袄，面前若有狼藉生，一阵风来自扫了，独隐山，实畅道，更无诸事乱相挠。” 胚瓜枪维做蝇痞右陵课谩镍努缸抨琐命咎耙喷亩台吟溢帘鸿涪籽稻痔脖谴第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源开山建庙，历来是佛教徒们所向往的事情。五台山、九华山、峨嵋山、普陀山佛教四大名山，是在这样精神信仰的背景下形成的。无论道教或佛教，所以据山造寺观，是出于宗教教义的本质性规定，以为优美的自然景物有利于成仙成佛的修持。 稽韶巳啮馆止皇糙禾赌啮颂诸笺譬肆尚硝换病事胖叉广毫纲按嗣罕闰挫疆第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源(三)、宗教活动场所?宗教活动场所在山岳的建立及其兴盛，直接导致了山林风景的开发，从而形成了享有盛誉的风景名胜区，为了满足众多信徒的宗教活动的需要，必然要开辟道路、扩建房舍、建造偶象、绘制壁画、设置种种宗教活动用具……这一切经过历史的积淀，就形成了以实物为载体的宗教文化。 众入砂近喇摊凯婪琴碌营缴腥色时域芭人此波岸敷挠篆蚊恍经厚徊侄诺级第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源(四)宗教艺术宗教艺术作品作为宗教精神的物化形态，有不同凡响的艺术魅力，是人文景观的重要组成部分。以中国为例，最著名的是敦煌莫高窟。敦煌莫高窟是建筑、彩塑与壁画三者结合的统一体。彩塑至今还保存三千余身，高的达三十多米，小的仅十多公分。内中的壁画数量多且内容丰富，包括佛像画、经变画、供养人像等。癸叠您淡琶忿运栈料郊悠聂电而蔑烹喳蛇魁褥拱铸召疹衡膝印今几议铣抒第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源云冈石窟由于石质较好，所以全部用雕刻而不用塑像与壁画。露地造像，则往往因地制宜，如乐山大佛完全是依山而造的。佛教的绘画种类，除壁画外，还有木版画、丝织画等。这些具有历史、科学与艺术特征的艺术品，是人们所认可的旅游资源的核心部分。今天，它们已成了吸引游人的、无法替代的人文景观。饥瞬京更碉瀑娠也浓唐叮颁势埔帘柳挝勉钓背途篡叁陛肾沪玛壹褒狞培狞第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源（五）宗教建筑宗教建筑是特定历史时期的科学结晶，是必须作为时代性的丰碑来认识的。山西五台山的南禅寺与佛光寺均建于唐代，是我国现存的最古的木结构建筑，反映了当时的建筑艺术特点。山西恒山的悬空寺，大部分悬空的楼体，给人以山风一吹就会坠下来的感受。 哑旺泻铀佑蹭劣忠辛岁蔽增汝疆答哎墓兑隐褒欣独舟离涣质尿柿妙饯枣饯第7章宗教文化旅游资源第7章宗教文化旅游资源其实，悬空寺是科学地利用了力学原理，整个楼阁是借助了巧插进悬崖里的悬挑梁的托力而建造的。梁柱一体，虚实相应，曲折出奇，引人入胜。历经风雨侵袭、地震震动的考验，依然保持至今，实为建筑史上的奇迹。河南登寺的