《古典音乐一本通》—阿申.pdf

目 录 作者简介 内容简介 第一章　使最优秀的人快乐——早期音乐 第二章　虔诚·笃信—— 巴洛克 第三章　贵族庇护制下的维也纳——古典时期 第四章　北部的浪漫——德国、北欧、东欧的浪漫时期 第五章　南部的浪漫——意、法的浪漫时期 第六章　“所有错误的音符都是正确的”——近现代音乐 第七章　花腔与咏叹调——歌剧篇 第八章　乐池里的文官武将—— 战士与武器 第九章　神来之笔——作品赏析 （上） 第十章　神来之笔——作品赏析 （中） 第十一章　神来之笔——作品赏析 （下） 第十二章　音乐与生活——观众 2 作者简介：小提琴家，湖北省音乐家协会会员、小提琴学会首届会 员代表 （理事），楚天音乐广播频道 （FM105.8 ）古典音乐栏目《阿申 爱乐》主持人。直播音乐节目近五千小时，演出音乐会三百余场，出任 数十所大学、国家公共图书馆、公益讲 （论）坛以及专业音乐厅定期主 讲人，兼诸报章专栏作家。出版有多部文艺专著及演奏唱片辑，作品屡 获国家级政府大奖。 3 内容简介：本书以时间为序，用最幽默、最时尚、最轻松的方式解 读古典音乐。资深音乐DJ倾情演绎古典音乐家们背后的故事——“音乐 之父” 巴赫，“含着眼泪微笑”的莫扎特，“李尔王”贝多芬，“海顿老 爹”，“疯人”舒曼，高贵的勃拉姆斯，趣闻轶事和名曲佳作尽在书中， 带给读者轻松愉悦的视听体验。大量图片和音乐术语解释，令古典音乐 不再高深莫测，以亲切而优美的姿态走近普通读者。 4 第一章　使最优秀的人快乐——早 期音乐 七大文艺之冠 法国思想家、文学家卢梭在谈论科学与艺术的渊源时，以犀利夸张 的文学语言说道：“天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚伪 和奉承；几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产 生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果它们 来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑它们的好处了。” 撇开理性的思维判断不论，在这里，至少卢梭认为艺术是思想的产 物，是一种人文形态，而且在“美德”的塑造上具有不可替代的好处。他 同时还意味深长地说：“艺术如果得不到奢侈的珍视，它的命运会是什 么样子？如果人不是不公正，司法又有什么作用？如果没有暴君、战 争、阴谋，历史的命运会如何？”在艺术品的“奢侈” 问题上，卢梭的观 点与古希腊哲学家德谟克利特保持一致。德谟克利特曾经说过：“音乐 是一种相对地说较年轻的艺术，其原因在于使音乐产生的并不是必须， 而是奢侈。” 也许正因为它不是必须的而是奢侈的，不是普通社会生活所必须面 对的内容，是一种纯精神的高级形态，所以在诸多学科领域中，艺术能 够傲视群雄，受到高贵的礼遇。 公元前古希腊，人们必须学习研究七种学科，即逻辑、语法、修 辞、数学、几何、天文和音乐。对于古希腊人来说，它们既是科学又是 艺术，故又称“七艺” 。 在这七门学科中，如果要数对人的思想、道德、修养产生作用之最 5 大者，毫无疑问非音乐莫属！著名天主教神学家、 《神学概论》作者圣 托玛·达坎 （1225— 1274 ）将音乐这门学科誉为“七大文艺之冠” 。 欧洲中世纪编纂的 《辞源学》引用了一个有趣的例子，以医生的职 业来说明音乐的重要性：“ （作为一个医生）他不能不懂得音乐，因为 提起病人的情况，不能不用这种完美的艺术形式表达出来，正像大卫用 甜蜜的音乐把索尔从肮脏的灵魂中解脱出来。医学家阿尔斯科尔皮德斯 也是同样，通过音乐使精神错乱的人恢复健康。” 对于七艺之冠的音乐，古希腊的智者有很多独到的见解。毕达哥拉 斯最早发现音乐的首要作用在于净化。在他看来，音乐的旋律和节奏不 仅可以教育人，还能够治疗人的脾气，使人恢复内心能力的和谐。音乐 可以用来医治忧郁和内心病症，医治愤怒、生气和内心的变化。他甚至 认为还有一种音乐，“可以治疗人的色欲” 。联想到西方最早的音乐出现 于神秘的、禁欲的庙堂祭殿，“原始的意境先在庙堂的神秘气氛中酝 酿，然后在诗人的梦想中变形，终于在艺术家的手下完成”，毕达哥拉 斯的论断的确有一定的道理。 亚里士多德不仅承认音乐的净化和教育功能，还认为不同的调性和 节奏能够带给听者不同的心情，使人的性情改变。具体说来，他认 为“混合利底亚式”的调式使人哀伤严肃，就像“松散的和谐”