第4讲 旅游吸引物.ppt

第四讲 旅游吸引物 面包 酒 小麦 面粉 一、旅游吸引物的概念及其内涵、属性 图5.1　旅游资源、旅游吸引物与旅游产品的关系 旅游者 （旅游媒介） （旅游经营者） 认同 消费 审美 （一）旅游吸引物的概念 旅游吸引物包括旅游者、旅游地/景点、标识物或形象，实质上反映了潜在的旅游需求者通过旅游信息系统获得核心吸引物的过程。 （二）旅游吸引物的分类 核心吸引物（物质与非物质） 特殊游客（构成景观的游客） 有效的旅游运营方式（网络信息平台、贴心营销服务） 1、客观性 1. 观赏审美价值 2. 历史文化价值 3. 科学教育价值 2、 社会性 3、 符号性 4、 系统性 （三）旅游吸引物的属性 客观性代表旅游吸引物的绝对价值，是某物成为吸引物的前提。（气势磅礴的黄果树瀑布） 符号性代表吸引物的相对价值（长城--中国象征；自由女神像--美国象征）。但因旅游者不同而不同。（月球岩石） 旅游吸引物需要游客付出一定的努力和代价来获得，因而是绝对价值（某种稀缺的客观属性）、符号价值（某种社会价值和理想的意义建构）和消费价值（旅游者的获得）的结合。 二、旅游吸引物的社会建构 旅游客体的符号化过程包括： 1、通过大众媒体、大众传播和教育等知识传播过程，使旅游客体成为社会的价值与理想的承载体。 2、旅游开发过程中，经营者借助市场营销手段而树立某一旅游客体的形象，提升其旅游价值，赋予其神圣意义。 旅游者的消费过程，不但是对吸引物性能（美）的使用过程，且是对吸引物符号意义的消费过程。 Why we choose LV? 王宁（2008）认为，旅游客体的符号化过程也有“意义的双重转移”。 1.社会中的神圣价值和理想被转移到旅游客体上，使客体成为象征物，即集体建构的文化生产。 2.旅游者在旅游消费过程中，将旅游客体所代表的神圣价值与理想转移到自身，表达了对社会价值的认同。 ?图5.4　旅游吸引物的符号化与“意义转移”模型 文化生产过程 文化消费过程 旅游者在消费过程中，通过对吸引物的朝拜、凝视、摄影和购物仪式，将吸引物主观化、情感化，并在内心产生移情。 纪念品和摄影图片都成为吸引物的意义的物化产品，收藏这些物品便是收藏意义。 图5.5　价值与理想、游客和旅游吸引物之间的双重匹配过程???? 吸引物的符号化过程还存在两种匹配： 1.吸引物与社会的价值与理想类型的匹配（回归自然—九寨沟；怀旧--古镇；幻想—迪斯尼）。 2.吸引物与旅游者类型的匹配（旅游者角色与目的地的选择） 社会价值和理想会随社会变迁而变化，因此游客追捧的吸引物类型也在变化 （微缩景观主题公园—参与式体验主题公园）。 案例 三峡集锦以长江三峡山水为主体，以三峡大坝为中心，集宜昌至重庆沿江的自然、人文、民俗风情、历史名人于一体，用艺术微缩和现实写意的手法，以近百个观光景点和大型水上激光喷泉、三峡民俗歌舞艺术、风情水上夜总会、巴楚文化精品展、土家山寨古作坊、民族风情一条街等项目。景区占地面积8万平方米，水域面积17万平方米，距宜昌市区7公里，总投资4000万元。 1994 1996 2006 2004 2002 1998 2000 2008 三峡工程 三峡旅游 三峡集锦 1994.12开工建设 1997.11大江首次 截流，三峡景观不变 2003.6水位135米， 水流变缓 2006.9大坝提高 到150米 2009年工程完工， 水位达到175米， 高峡平湖景观形成 1996年一期完工 2002年停业 2006年拆除 1997年“告别三峡游” 2002年“三峡绝版游” 1998-2001年三峡游低迷 从“告别三峡”到“神女无恙” 三、现代和后现代语境中的旅游吸引物 （一）现代语境中：怀旧 怀旧是一种现代病。 怀旧旅游的推力是现代性的负面后果，拉力是目的地所代表的非现代、真实性。 代表过去的吸引物成为人们的向往（古镇、传统小吃）。 1、怀旧吸引物：博物馆 博物馆是以实物形式贮存的社会记忆。 生态博物馆：在原有的地理，社会和文化环境中保存和介绍人类群体生存状态的博物馆。 2、怀旧吸引物：自然/文化遗产 遗产景观的符号化流程 1）景观命名：张家界——武陵源 2）确定范围和提升：景区划界（由张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区和杨家界自然保护区组成，总面积约500平方公里 ）。 3）装饰：世界自然遗产、世界地质公园、国家5A 级旅游区 4）机械化再生产：景区设施建设，包括游览道、两条索道和观光电梯等 5）社会再生产：人间仙境、世外桃源 3、怀旧吸引物：古城/镇/村 古城/镇/村因其历史性风貌，为人们提供了怀旧的最佳场景。 讨论：作为怀